Rotterdam Erasmus

Róterdam Erasmus -muotokuva ilmestyi "Cosmographiae Universalis", 1550. Lähde: Wikimedia Commons

Joka oli Róterdam Erasmus?

Rotterdam Erasmus (1466-1536) oli humanisti, teologi, filologi ja kristillinen filosofi hollantilaisesta alkuperästä. Sitä on pidetty yhtenä pohjoismaisen renessanssin aikakauden suurimmista ja vaikutusvaltaisimmista ajattelijoista. 

Hänet tunnustettiin katolisena papina Uuden testamentin uusien kreikkalaisten ja latinalaisten versioiden kirjailijana, joka vaikutti suuresti sekä uudistukseen että kirkon vastarekisteriin. 

Hän välitti yksilöiden vapauden puolustamisesta millä tahansa muulla menetelmällä. Monet Erasmusn teoksista perustuivat kirkon jatkuvaan kritiikkiin, koska se piti sitä moraalittomana kokonaisuutena.

Róterdam Erasmus Biography

Rotterdam Erasmus syntyi Rotterdamissa (silloin Flanders ja nyt Alankomaat) 28. lokakuuta 1466. Hän oli Gerard de Praêtin, Goudan papin ja hänen palvelijansa Margaretha Rogerius, paskiainen poika.

On tiedossa, että hänen nimensä Erasmus oli pyhän kunniaksi, jonka isä oli uskonnollinen, erittäin suosittu viidennentoista vuosisadan aikana, ja merimiehien ja viulistien malli.

Kun hänen isänsä oli vielä pieni, hän lähetti hänet "yhteisen elämän veljille", joka sijaitsee Deventorissa.

Se oli uskonnollinen instituutio, jossa he opettivat raamattu, Apua muille, rukous ja meditaatio, ja missä he eivät tunnustaneet uskonnollisia ääniä, jotka erottuivat maallisista intohimoista. 

Juuri tässä organisaatiossa Erasmus liittyi henkiseen liikkeeseen moderni omistautuminen, joka pyrki lisäämään uskonnollista käytäntöä. Siellä hän opiskeli kreikkalaista ja latinaa professori Alexander Hegius von Heekin ja hänen vallankumouksellistensa opetusmenetelmien kanssa.

Luostari

Rotterdam tuli San Agustínin säännöllisten kaanonien luostariin 18 -vuotiaana. Siellä filosofi teki päätöksen tehdä papin tapoja.

Ordinaationsa jälkeen hän sai vuonna 1495 stipendin teologian tutkimiseksi Pariisin yliopistossa. Siellä hän yhdisti suuria ystäviä, kuten yksi ensimmäisistä ranskalaisista humanisteista, Roberto Gaguin.

Juuri Pariisissa se liittyi humanismiin. Tänä aikana hän aloitti vapaan ajattelun ja ideoiden prosessin, joka kohdisti yksilön itsenäisyyteen ja heidän omat kriteerit.

Pysy Lontoossa 

Vuosina 1499–1500 Erasmus matkusti Lontooseen. Tässä kaupungissa hän vakiinnutti humanistiset ajatuksensa San Pablon katedraalin, John Coletin (1467-1519) erinomaisen humanistisen ja dekaanin kanssa kestäneiden keskustelujen jälkeen todellisesta lukemisesta, joka tulisi antaa raamattu.

1500 -luvun alussa, 1500, teologi aloitti kuuluisuuksiensa kirjoittamisen Adagiot, Kreko -roomalaisen antiikin sanat ja aforismit. Teki tästä intohimon, kunnes saavutti 4.500 hänen kuolemansa aikaan.

Esimerkki Erasmus de Róterdamin sanasta:

"Epäedullisin rauha on parempi kuin oikeudenmukaisempi sota".

Samanaikaisesti hän toimi Cambridgen yliopiston teologian professorina. Siellä hän vahvisti ystävyyttä suurten ajattelijoiden ja humanistien kanssa, kuten Colet, Thomas Linacre (1460-1524), John Fisher (1469-1535) ja Tomás Moro (1478-1535).

Englannissa ollessaan hän matkusti Italiaan, missä hän asui kolme vuotta, samalla kun hän työskenteli tulostuslehdistössä, hylkäsi työpaikat professorina.

Jatkuva taistelu koulutuksen muutoksen puolesta

Erasmus oli vahva vastustaja aikansa koulutusjärjestelmään, puolusti vapaaseen ajatteluun perustuvaa koulutusta, koska hän katsoi, että annettu opetukset estävät opiskelijoiden perusteet, kriteerit ja mielipiteet.

Voi palvella sinua: lauseet E: Esimerkkejä ja käyttösääntöjä

Vastustansa vuoksi hän turvautui lukemaan klassisia kirjoja löytääkseen ja löytääkseen uusia ideoita. Hän vastusti koulu- ja institutionaalisia viranomaisia. Hänelle järjestelmä oli tekopyhä, kun rankaistiin opiskelijoita, koska se toimi sen tunnustuksessa.

Yliopistossa hän katsoi, että opetukset eivät olleet innovatiivisia, vaan rutiinia tiedon levittämisessä. Silloin hän alkoi etsiä ratkaisua siihen, mitä hän piti ongelmana.

Jatkuva tiedonhaku

Hän uppoutui Rooman ja Kreikan teksteihin opetuksen sisällön päivittämiseksi ja uusien menetelmien tekemiseksi. 

Vuonna 1509 se saavutti maksimaalisen tuottavuutensa Ylistys hulluudesta, missä hän ilmaisi tunteensa tiettyjen sosiaalisten kerrosten epäoikeudenmukaisuuksiin. Tietämättä sitä, hän inspiroi Martín Lutheria erityisesti uuden testamentin käännöksellä.

Hänen viimeiset vuodet

Hänen elämänsä viimeiset vuodet olivat ylöspäin. Hän ei kuitenkaan jättänyt syrjään taisteluaan eikä muuttanut asemaansa.

Hän aloitti monia sanallisia keskusteluja, mutta ehkä sen, jota hän piti Ulrich Von Huttenin, Saksan humanistisen ja Empire -imperiumin uudistuksen hajottimen kanssa, sillä oli eniten huomiota.

Tämä kutsui hänet liittymään luterilaiseen liikkeeseen, mutta Erasmus ei osallistunut millään tavalla.

Erasmus oli niin uskollinen ihanteilleen, että kun Basel, Sveitsi, hän liittyi vuonna 1521 protestanttisen uudistuksen ideoihin, teki laukkuja ja muutti Saksaan, Friburg de Brisgoviaan,. Tällä hetkellä hänen kirjansa huipentui Kirkollinen.

Vaikka hänellä oli mahdollisuus palata alkuperämaahan, pudotus ei sallinut sitä, ja hänen piti palata työsyistä Baseliin. Hän kuoli 12. heinäkuuta 1536.

Filosofinen ajatus

Erasmus ajatteli olevan suunnattu Kristukseen. Hän väitti, että onnellisuus saavutettiin henkisen elämän kautta. Ehkä tästä ajatuksesta, kuinka sen teologinen uudistus syntyi.

Hän katsoi, että ajan konservatiivisilla ideoilla ei ollut järkeviä perusteita, eivätkä ne edistäneet todellista muutosta, jota ihmisen piti elää koko elämää. Hänelle paasto- ja uskonnolliset kieltot, kuten pidättäytyminen, puuttuivat merkitystä.

Olin vakuuttunut siitä, että todellinen muutos ei ollut fyysinen, vaan sielun muutoksessa ja evoluutiossa.

Hän oli myös päättänyt perustaa uskonnon, jolla ei ollut sääntöjä, mutta antoi hänen kannattajiensa kouluttaa todellisina kristittyinä.

Róterdam ja uudistus

Tästä ajatuksesta syntyi kristillisen elämän uudistus, joka etsii aina kirkollista hierarkiaa avaamaan vapaa ajatus. Halusin Jumalan sanan olevan se, jonka kirkko todella ohjasi ja ihmiset jättäen syrjään formalismit ja kiellot.

Hylkäsi, että kirkko oli joukkojen yhteisö, jossa korkea komento antoi vain ohjeita, joita he eivät täyttäneet. Vaikka hän ei vastustanut pappeja menemään naimisiin ja pitämään perhettä, hän mieluummin pysyi omistautuneina Jumalan palvelukselle.

Voi palvella sinua: konnotatiiviset ja ei -konnotiiviset adjektiivit

Hän uskoi kirkolliseen uudistukseen kirkon sisäpuolelta. Hän katsoi myös, että paavian liitto uskonnollisen instituutin kanssa oli lukko seurakunnan jäsenten hengen todelliselle kasvulle.

Jopa Rotterdam puolusti tutkimusta raamattu Elämän oppaana Martin Luther vastusti armon periaatteita, jotka päättävät, että Jumala antaa pelastuksen ihmisille.

Erasmus väitti, että jos kaikki Jumalan jumalallinen armo antoi kaiken, niin se, että ihminen toimi oikein. Tämä oli yksi monista syistä, miksi häntä kritisoitiin.

Elämä esimerkkinä

Hän katsoi, että hän ei ollut tärkeä osallistua messuihin ja kuunnella papit sanomia. Róterdamille oli tärkeämpää elää elämää kuin Jeesuksen Kristuksen elämä, ja hengen todellinen kasvu.

Hän väitti myös, että luostarin tai luostarin seinien välillä henkilö ei saavuttanut heidän maksimaalista henkisyyttään, vaan että todellinen evoluutio tapahtui kasteen kautta.

Hänen koko elämänsä oli rauhan puolustaja, ja tämän perusteella hän nosti ideansa poliittisella alueella.

Panos ihmiskuntaan

Koulutus

Rotterdam Erasmus -osuuksilla oli suuri vaikutus. Se mainitaan esimerkiksi sen vastustuskokoonpanoon perustettuun opetusjärjestelmään. Hän vastusti tiukasti pelkoon perustuvia menetelmiä.

Hänen taistelunsa ja ajatuksensa vaikuttivat myöhempien vuosisatojen sosiologiin ja psykologiin, jotka vakuuttivat, että opetus annettiin rakkauden ja kärsivällisyyden kautta.

Hylkäsi, että lapset oppivat suurimpana vuosina kirjojen ja toiston kanssa. Hänelle oli tärkeämpi keskustelu opettajan ja opiskelijan välinen keskustelu, jossa ihmisen kasvu tapahtuu ideoiden vaihtamisen kautta.

Kirkko

Kirkollisen kentän suhteen voidaan sanoa, että jotenkin onnistui muuttamaan tapaa, jolla oppiminen nähtiin. Hän teki selväksi, että se ei ollut jotain yksinoikeutta kirkolle tai koulutuskeskuksille, mutta että kaikilla ihmisillä pitäisi olla se tapana, koska Jumalan viisaus ja rakkaus olivat elämän paras opas.

Hän taisteli jatkuvasti kirkon puolesta tavoittaakseen enemmän ihmisiä rakastavamman ja läheisemmän saarnan kautta, jolloin ihmisillä on enemmän tahtoa kasvaa ja kehittää. 

Käytäntö

Politiikka ei ollut tarkalleen alue, jolla kiinnostunein Erasmus. Hän kuitenkin jätti ihmiskunnan joitain panoksia. Hänelle sitä piti hallita kristillisen elämän määräyksiä. Hallitsijan oli tehtävä sama, koska tarvitsin viisautta.

Monarkia oli ajan hallitusjärjestelmä, joten niin kutsutun prinssin koulutuksena, jonka Rotterdamin pitäisi olla hyviä kansansa kanssa ja kehittää edistymisideoita moraalissa.

Pelaa

Kaikilla Rotterdamin Erasmus -kirjoitetuilla teoksilla oli suuri alue heidän aikansa aikana ja sen jälkeen, johtuen erityisestä kirjoittaa. Hänen tyylinsä oli yksinkertainen, niin että kaikki ymmärsivät viestin. 

Voi palvella sinua: Ad libitum: alkuperä ja merkitykset

Adagiot

Se on normien tai määräysten kokoelma elämän suuntautumiseen. Hän alkoi kirjoittaa niitä oleskelunsa aikana Englannissa.

Nämä Erasmus -lauseet ovat yksinkertainen, ironinen ja nerokas tapa havaita elämän kokemukset ja olosuhteet. Perimmäinen tarkoitus oli pohtia erilaisia ​​tilanteita.

Seuraavat ovat joitain heidän adagioistaan:

"Se on parempi.

Rotterdam Adagios on edelleen voimassa. Ensimmäisen vaikutelman hetkestä lähtien hän myi menestyksekkäästi yli 60 painosta.

Ylistys hulluudesta

Kirjoitettiin vuonna 1511. Se on protestanttisen uudistusprosessin tärkein viittaus. Se on katolisen kirkon vahva kritiikki hulluuden puheen kautta.

Alla on fragmentti:

”Puhu minusta kuolevaisten haluamana. No, en jätä huomiotta sitä, mitä keskustellaan tyhmästä, edes kaikkein jäykistyneimmistä.

Kristillisen prinssin koulutus

Se oli sarja normeja, joita kansakunnan tulevan kuninkaan tulisi noudattaa pääasiassa kunnioituksen ja rakkautensa kansalaisiaan sekä Jumalan viisauden ohjaamaa. Ehdottaa vapaiden taiteiden opetusta ja ihmisen kunnollista kohtelua.

Se kirjoitettiin vuonna 1516, aluksi se tunnetaan nimellä Ruhtinaat. Se oli erityinen omistautuminen Espanjan tulevalle kuninkaalle, Carlos V. Historialaiset väittävät, että Erasmus oli tämän työn kanssa tavoite tulla tulevan kuninkaan mestari.

Novum Instrumentum

Se on sarja kirjoituksia Kreikan ja Uuden testamentin latinalaisessa käännöksessä, sen ensivaikutelma on vuodelta 1516, vaikka myöhemmin se kävi läpi useita painoksia.

Nämä käsikirjoitukset perustuivat myöhempiin painoksiin raamattu, Kuten Reina Valera Edition.

Kortit

Ne kirjoitettiin aikansa tärkeille ja vaikutusvaltaisille miehille, levittääkseen heidän ideoitaan ja ajatuksiaan. On tiedossa, että vastaanottajat olivat viisisataa miestä. Näiden joukossa oli Martin Luther.

Vaihdossa Luther tunnustaa Rotterdamin työn kristinuskon hyväksi ja kutsuu hänet myöhemmin liittymään uuteen protestanttiseen uudistukseen. Erasmus kuitenkin kieltäytyy, vaikka hän kiittää keskustelukumppaninsa pyrkimyksiä.

Toiset

- Uuden testamentin parafraasi, 1516.

- Keskustelu vapaasta tahdosta, 1524.

- Lasten yrityksestä, mutta ystävällinen opetus, 1528.

- Saarnaamisopimus; Todella hyödyllinen, 1530.

- Kuolemanvalmistelu, 1534.

Viitteet

1. Muñoz, V. (2013). Róterdam Erasmus Biography, 1500 -luvun tutkija. Redhistory toipui.com
2. Rotterdamin Erasmus (2018). Toipunut Wikipediasta.com
3. Briceño, G. (2018). Rotterdam Erasmus. Palautettu Euston96: sta.com
4. Rotterdam Erasmus (S. F.-A. Haettu yleismaailmallisesta mihistoriasta.com
5. Erasmus de Róterdam (2004-2018). Haettu elämäkerroista javidat.com