Oppilashistoria, ominaisuudet, merkitys, edustajat

Filosofia oppilas Se on ajatustapa, joka kehittyi keskiajalla, kun suurten länsimaisten kaupunkien ensimmäiset tutkimuskeskukset syntyivät. Scholasticismi on keskiaan harjoitettu filosofia kristillisessä ja eurooppalaisessa tilanteessa, etenkin XI: n ja XIV: n vuosisatojen aikana.

Eri tutkijoiden mukaan keskiaikaiselle filosofialle oli ominaista monoteististen uskomusten erilaisten dogmien (kuten kristinusko, islam tai juutalaisuus) liitoksen seurauksena pakanallisen filosofian tärkeimpien käsitteiden kanssa, etenkin sen rationalistisen lähestymistavan kanssa, jonka ajattelijat hyödyntävät rationalistista lähestymistapaa kuten Platon ja Aristoteles.

Anselmo de Canterbury on yksi Scholasticin merkittävimmistä edustajista. Lähde: Katso kirjoittajan sivu [julkinen verkkotunnus]

Jopa jotkut kirjoittajat väittävät, että Platon ja Aristoteles saivat enemmän tunnustusta keskiaikana kuin omalla ajanjaksolla, koska Greco -Roman -kulttuuri piti parempana Epicurean- ja Stoic -koulujen taipumusta.

Vahvalla teologisella alalla kehittyneen kurinalaisuuden scholastismi, koska keskiaikaisia ​​ajattelijoita pidettiin teologeina ennen filosofia. Tämä johti jakautumiseen hoito- ja sisältötilassa; Tarkoituksena rinnastaa monoteistiset perinteet pakanallisiin konflikteihin.

Esimerkiksi Pagan -filosofia väitti, että aine ja maailma olivat iankaikkisia, joten heillä ei voinut olla aikaa aikaa. Tämän olivat ristiriidassa kristittyjen ja monoteististen uskomusten kanssa, koska nämä uskonnot väittivät, että Jumala oli luonut maailman ja asian tietyllä hetkellä.

Jotkut kirjoittajat, kuten Aristoteles.

Tästä syystä keskiaikaisen filosofian oli kohdattava tämä perusongelma useiden konkreettisten kysymysten avulla yrittäen yhdistää järkeä uskoon. Tärkein oppilaslähestymistapa koostuu sen etsinnästä, jotta kristittyjen dogmista on yhteensopiva sen kreikkalaisen edeltäjien rationaalisen tiedon kanssa.

[TOC]

Alkuperä ja historia

Oppilas

Historiallinen alkuperä ja konteksti

Ensimmäinen vaihe - kuten pakanallisen filosofian mukauttaminen monoteismiin - toteutettiin juutalaisuus ja kristinusko I ja V D vuosisatojen aikana. C.

1. vuosisadalla Alexandrian rabbi Philo päätti. Tämä virta tiedettiin nimellä Judeoalejandrismo.

Voi palvella sinua: eettinen relativismi: Mikä on, ominaisuudet, tyypit, kritiikki

Kristinusko puolestaan ​​suoritti tämän sopeutumisen muutamaa vuosikymmentä myöhemmin, patristiseksi tunnetulla ajanjaksolla, toisen ja vuosisatojen ajan. C. Tämä pakanallinen ja kristittyjen ajatusten välinen liitto johti oppin alkuperään, joka oli kaikkien myöhemmän Länsi -Euroopan teologian perusta.

Koulun sulkeminen

San Agustín de Hipona oli yksi ensimmäisistä, joka tulkitsi kristittyjä dogmia Platonin säätiöillä; Tämän jälkeen kristinusko on entisen Rooman valtakunnan virallinen uskonto, filosofia lakkasi käyttämästä aikaa lännessä.

Tämä johtui siitä, että keisari Justiniano kielsi minkä tahansa kristillisen opin opetuksen, mikä johti kaikkien Ateenassa olleiden filosofisten koulujen sulkemiseen, kuten Liceo ja Academy.

Näissä kouluissa olivat professorit muuttivat Syyriaan ja Persiaan, alueille, jotka myöhemmin islamilainen uskonto valloitti seitsemännen vuosisadan aikana.

Tämä tapahtuma ei ollut täysin negatiivinen: islamilainen voisi ottaa yhteyttä pakanallisiin filosofisiin perinteisiin, mikä johti väärän filosofisen virran alkuun, joka haki Koraanin rationaalista tulkintaa.

Filosofisen perinteen palauttaminen murreiden kautta

Filosofisen perinteen palauttaminen alkoi esiintyä kristillisillä alueilla katedraalin ja yliopistojen koulujen perustan ansiosta, jotka liittyivät tiiviisti kaupunkien, porvariston ja kaupunkikulttuurin kasvuun.

Yliopistot jaettiin neljään päätieteelliseen tiedekuntaan: laki, lääketiede, liberaalit taiteet ja teologia.

Teologiaan liittyviä tutkimuksia pidettiin tärkeimpinä; Taiteen tiedekunta kuitenkin kasvatti suosiotaan johtuen siitä, että se on arvovaltaa murreissa, kurinalaisuudessa, joka käsitteli päättelyä ja logiikkaa.

Filosofian uudelle esiintymiselle syntyi lopullinen impulssi, kun teologit absorboivat dialektisen lähestymistavan soveltaakseen niitä rationaaliseen teologiaan.

Tällä tavalla syntyi scholasticismi, jonka termi viittaa yliopistoissa tutkittuun akateemiseen filosofiaan, sekä taiteen ja teologian tiedekunnassa. "Scholastic" tarkoittaa "koulufilosofiaa"; Toisin sanoen yliopistoprofessorien filosofia.

Ominaisuudet

Opiskelijafilosofia oli pääosin ominaista kreikkalaisen kulttuurin esittämien universaalisten kysymysten sovittelu ja järjestys, yhdessä etsinnän kanssa rationaalisesti ymmärtää Pyhien kirjoitusten ja ortodoksisen kristillisen kirkon esittämät määräykset ja ortodoksinen kirkko.

Voi palvella sinua: Noam Chomsky: Elämäkerta, teoriat, panokset, teokset

Tämän seurauksena aristotelialaisia ​​menetelmiä sovellettiin uskonnolliseen kuvitteelliseen kuvitteelliseen, joka kasvoi nopeasti koko lännen alueella.

Scholasticismi oli omistettu aristotelilaisen syllogismin viljelyyn sekä empirismiin ja todellisuuden tutkimiseen; Nämä kaksi viimeistä näkökohtaa eivät kuitenkaan olleet kovin suosittuja keskiaikaisessa filosofiassa.

Samoin scholasticismi tunnustetaan sen opetusmalli, joka luonnehtii tätä filosofista opia. Oppimismenetelmänä scholasticismi ehdotti kolme vaihetta:

Lukeminen tai Lektio

Tämä vaihe koostui kirjaimellisten kommenttien rakentamisesta viranomaisten teksteistä, kuten jotkut raamatulliset fragmentit tai filosofiset tutkielmat. Tämä vaihe oli opettaa lukemaan kristittyjä käskyjä.

Kysymys tai Quaestio

Tämän vaiheen toteuttamiseksi opiskelijoiden piti kyseenalaistaa lukemat tekstit; Tämä kysely ei kuitenkaan ollut kriittinen, mutta keskittyi erilaisten versioiden vertailuun tulkitsevien epäilyjen tai ristiriitaisuuksien ratkaisemiseksi.

Keskustelu tai riita

Tämä viimeinen vaihe koostui dialektisesta menetelmästä, jossa opiskelijoiden oli paljastettava analysoidut ja verrataan teosten lukemisen aikana. Tämä tulisi tehdä tutkijoiden edessä, joilla oli valta esitellä argumentteja.

Merkitys

Scholasticisuuden merkitys on, että tämä nykyinen merkitsee järkevää ja filosofista ajattelutapaa, joka antaa tien muille filosofioille, jotka myöhemmin kehitettiin ja jotka muokkaisivat lännen olemusta.

Lisäksi scholasticismi oli keskeinen oppi nykyaikaisessa akateemisessa koulutuksessa, koska sen opetusmenetelmää käytetään edelleen; Tietysti sen moderneilla ja nykyaikaisilla muunnelmilla.

Samoin scholasticismi mahdollisti järjen (filosofian) ja uskon (teologian) erottamisen, joka myöhemmin vaikutti renessanssin ajatukseen. Tämä vaikutti myös seuraavaan erotukseen, joka tapahtuisi kirkollisen hierarkian ja valtion välillä, kun heistä tuli eriytettyjä organisaatioita.

Edustajat ja heidän ideat

Anselmo de Canterbury

Canterbury syntyi vuonna 1033 ja varhaisesta iästä lähtien hän osoitti todellista kiinnostusta uskonnollisiin huolenaiheisiin. Hän teki joitain tutkimuksia latinalaisesta ja retoriikasta, mikä johti hänet olemaan osa benediktiinijärjestystä. Vuonna 1060 hän tuli luostariin, missä hän sai mainetta.

Anselmo de Canterbury on yksi tärkeimmistä oppilaiden edustajista, koska kirjoittajien, kuten historioitsija Justo Gonzales, mukaan Anselmo oli ensimmäinen, vuosisatojen pimeyden jälkeen, tukemassa syytä uskonnollisissa kysymyksissä systemaattisesti.

Voi palvella sinua: Preforilosofinen tieto

Pedro Abelardo

Hän syntyi Bretagnessa, alueella nimeltään Le Lava. Hän jätti kotinsa opiskelemaan Pariisin filosofiaa Guillermo de Champeauxin kanssa, joka tunnetaan realistisesta lähestymistavastaan.

Scholastic -linjan jälkeen Abelardo julkaisi teoksen nimeltä Kolminaisuuden sopimus, Vuonna 1121. Tämä työ tuomittiin ja poltettiin Soissonsissa toteutetun katolisen neuvoston toteutumisen aikana.

Abelardo piti käsitteellisyyden ideoita, jotka liittyivät läheisesti Platonin määräyksiin. Hänen näkemyksensä luonnollista oppilaitosta vastaan ​​oli myös erittäin kiistanalainen, koska Abelardo jopa kyseenalaisti oman virransa.

Hänen kirjassaan Sic et non (Kyllä ja ei) väittivät, että uskonnollisen uskon tulisi pysyä rajoitettuna rationaalisiin periaatteisiin. Jotkut näistä lausunnoista luetteloitiin harhaoppisiksi.

Tomás de Aquino

Hän on yksi keskiaikaisista ajattelijoista, joilla on ollut eniten vaikutusvaltaa paitsi hänen aikansa, myös nykyajan katolisen teologian yhteydessä.

Hän syntyi Rocieccassa Italiassa. Hän opiskeli Monteassino -luostarissa ja Napolin yliopistossa. Paavi John XXII kanonisoi hänet vuonna 1323, ja hänet julistettiin myös kirkon tohtoriksi Pius V: lle vuonna 1567.

Aquinolle oli tunnusomaista vahvistaa, että ymmärryksessä ei voi olla mitään, jos sitä ei ole tapahtunut ennen aisteja. Hän väitti myös, että ihmisen tieto alkaa ensin tietyllä ja sitten otettu käyttöön universaalissa, samoin kuin ensin betonin takia ja siirrytään sitten abstraktiin.

Tämän seurauksena aistien sieppaamisen jälkeen mielikuvitus pitää tai tallentaa mainitun esineen kuvan ja sitten ymmärrystä, jolla pyritään ymmärtämään kaiken, mitä sillä on erityinen ja konkreettinen.

Viitteet

1. (S.-Lla.) (s.F.) Keskiaikainen filosofia: mikä oli oppilaitosta? Haettu 15. huhtikuuta 2019 Alcoberro: Alcoberro.Tiedot
2. (S.-Lla.) (s.F.) Keskiaikaisen filosofian historia: Scholastic. Haettu 15. huhtikuuta 2019 Juangosta: Juango.On
3. Guerro, n. (2005) Scholastic. Haettu 15. huhtikuuta 2019 kielten ja kirjallisuuden tutkinto: tutkinto lenguaguylitertuurissa.Tiedostot
4. Léctor, c. (S.F.) Oppilas ja käytännöllinen filosofia. Kaksi näkökohtaa Tomás de Aquinossa. Haettu 15. huhtikuuta 2019 DialNet: DialNet.yhtenäinen.On
5. Ortuño, m. (S.F.) Scholastic. Haettu 15. huhtikuuta 2019 UCR: sta: UCR.Ac.Cr
6. Ospina, J. (2010) Agustinian vaikutus Pedro Abelardoon. Haettu 15. huhtikuuta 2019 DialNet: DialNet.yhtenäinen.On
7. Vázquez, H. (2008) oppilasteologia ja sen vaikutus nykyaikaiseen ajatteluun. Haettu 15. huhtikuuta 2019 IESDI: IESDI.org