Fray Servando Teresa de Mier Biography, tyyli, ideoita, teoksia

José Servindo Teresa de Mier ja Noriega ja Guerra (1765-1827), joka tunnetaan myös nimellä "Fray Servando" tai "Isä Mier", oli kirkollinen, filosofi, kirjailija ja meksikolainen poliitikko. Hyvä osa hänen teksteistään liittyi Meksikon itsenäisyysprosessiin espanjalaisesta alueesta.

Hänen kirjoituksensa olivat ennen kaikkea katoliseen uskoon liittyviä saarnaa ja puheita ja hänen maansa poliittista ja sosiaalista tilannetta. Hänen puhemahjansa asetti useaan otteeseen hänen elämänsä vaikeuksissa, kuten vuonna 1794, kuulustelun jälkeen saarnan aikana Neitsyt Marian esiintymiset.

Fray Servando Teresa de Mier. Julkinen alue. Otettu Wikimedia Commonsista.

Fray Servando oli vahva ja tiettyjen tuomioiden mies. Elämänsä aikana hän kohtasi erilaisia ​​epävarmoja, hänet vangittiin, ja hän asui pitkään karkotettuna kotimaastaan. Heidän toimintansa jättivät kuitenkin pysyvän jäljen Meksikon poliittiseen ja sosiaaliseen historiaan.

[TOC]

Elämäkerta

Syntymä ja perhe

Servando Teresa syntyi 18. lokakuuta 1765 Monterreyssa, Nuevo Leónissa, joka tuli varakkaasta perheestä. Hänen vanhempansa olivat Joaquín de Mier ja Noriega, Monterreyn poliitikko ja kuvernööri, ja Antonia Guerra, ensimmäisten espanjalaisten jälkeläinen, jotka saapuivat Regiomantana -kaupunkiin.

Servando Teresa de Mier -tutkimukset

Sirando Teresa de Mierin ensimmäiset koulutusvuodet ohittivat hänen kotimaassaan Monterrey. Myöhemmin, vuonna 1780, kun hän oli viisitoista, hän meni Mexico Cityyn opiskelemaan Dominikaanien järjestyksen luostarissa, eikä tuomittavana, tyytyväinen hänen perheensä suhteen.

Meksikon kuninkaallisen ja pontifical -yliopiston päällyste. Lähde: Vegamex (Óscar Vega) [CC BY-SA 4.0], Wikimedia Commons

Pian sen jälkeen, kun hän aloitti filosofian opiskelun koulussa, joka kuului samaan järjestykseen, nimeltään Regina Porta Coeli. Kun hänestä tuli pappi, hän aloitti teologian opiskelun Meksikon kuninkaallisessa ja pontifalisessa yliopistossa, missä hän sai tittelin vuonna 1792, kaksikymmentäseitsemän vuotta.

Lahjasi sanalle

Hyvin lyhyessä ajassa hän alkoi olla tunnettu kyvystään antaa saarnaa ja puheita. Vuonna 1794 hän teki ikimuistoisen saarnaamisen Hernán Cortésin kunniaksi; Suurimman huomion herättämä puhe oli kuitenkin saman vuoden 12. joulukuuta annettu Guadalupe -neitsyt yli 12. joulukuuta.

Neitsyt -esiintymisen 263 vuoden juhlinnan jälkeen pappi sanoi,. Fray Servando teki selväksi, että Guadalupen palvonta oli ennen -hispanista alkuperää ja että valloittajat eivät tuoneet Meksikon.

Kova seuraukset

Fray Sersondon saarna toi kovia seurauksia, koska arkkipiispa Alonso Núñez de Haro, joka oli läsnä, määräsi pidätyksensä. Hänet vietiin vankilaan, jota syytettiin epälojaalisuudesta ja kieltäytymisestä, ja hänet myös on kirjoitettu. Hänen perheensä ja ystävänsä kääntyivät selkänsä.

Tuomio ilman oikeudenkäyntiä

Arkkipiispa Núñezille kaksi kuukautta vankeutta ei ollut tarpeeksi rangaistusta, paljon vähemmän palvelevia anteeksipyyntöjä, joita Servindo de Mier tarjoaa. Joten hän päätti tuomita hänet maanpakoon, edes oikeudenkäynnin toteuttamista. Vaikka Fray pyysi oikeudenmukaisuutta, tuomio oli täydellistä.

Tapa maanpakoon

Fray Servandolle määrätty tuomio oli hänen kotimaansa maanpakolainen kymmenen vuotta, 7. kesäkuuta 1795 hän lähti Veracruzista Espanjaan. Hänet on pitänyt pitää luostarissa opetuksen kieltämisen tai saarnaamisen myöntämisen nojalla. Kaiken tämän lisäksi he estivät häntä tunnustamasta ja hänen lääkärinsä tutkinto poistettiin.

Oikeudenmukaisuuden etsiessä

Fray Servando tiesi, että häntä vastaan ​​tehtiin epäoikeudenmukaisuus. Joten hän pakeni Caldasin luostarin soluista. Hänen yritys ei maksanut pois, koska he vangitsivat hänet uudelleen ja siirsivät hänet San Franciscon luostariin, sillä sillä oli enemmän vapautta.

Alonso Nugnez de Haroy Peralta, joka vastusti Fray Servandoa. Lähde: Tunnistamaton maalari [julkinen alue], Wikimedia Commonsin kautta

Nähtyen vapaaksi, hän vei tapauksensa Intian neuvostolle, ja vaikka inkvisition jäsenet eivät löytäneet rikoksia saarnassaan, arkkipiispa Nuñez puuttui häntä vastaan. Ottaen huomioon tilanteen, vuonna 1801 hän pakeni Ranskaan ja hetken kuluttua hän asettui Pariisiin.

Pysy Pariisissa

Servando de Mier käytti hyväkseen Pariisissa oleskelua espanjan kielen koulun luomiseen, opettaja Simón Rodríguezin seurassa, opettaja Simón Rodríguez. Lisäksi hän kääntyi joihinkin teoksiin, etenkin Atala, François de Chateaubriand.

Voi palvella sinua: determintiiviset adjektiivit

Se oli papin suuren hyödyn aika. Hän tapasi useita älymystöjä ja poliittisia, mukaan lukien Luca Alamán, joka myöhemmin osallistui Meksikon poliittisen puolueen perustamiseen. Alejandro Humboldt oli myös osa hänen kontakteja.

Fray Servando takaisin Espanjaan

Kun hän oli lähtenyt Dominikaanisen järjestyksen vuonna 1802, hän palasi Espanjaan. Vapaus kesti vähän, koska se lähetettiin vankilaan Meksikon itsenäisyyden syyn puolesta. Hän onnistui pakenemaan vuonna 1804, mutta hänet pidätettiin uudelleen.

Kolmen vuoden vankeuden jälkeen Fray Servando oli paavin määräysten alainen, koska hän oli saavuttanut joitain rabbeja liittymään katoliseen uskontoon. Vuonna 1808, kun hän oli ollut Lissabonissa, hän liittyi Valencian vapaaehtoisten miliisiin, mikä johti hänet taistelemaan useissa taisteluissa.

Servando de Mier ja ritarien yhdistys

Vuoden 1800 ensimmäisen vuosikymmenen loppua kohti Servoo de Mier pakeni ranskalaisista Zaragozassa. Sitten kenraali Joaquin Blaken suosioiden ansiosta hän tuli Sevillan hallitukseen. Aikaa myöhemmin tuli osa rationaalisten ritarien yhteiskuntaa.

San Francisco de Burgosin luostarin rauniot, joissa Fray Servando vangittiin. Lähde: Lancasterrin88 [CC BY-SA 3.0], Wikimedia Commons

Matkan jälkeen useiden Espanjan kaupunkien läpi hän liittyi Cortes de Cádizin useisiin istuntoihin. Pian hän meni Englantiin, erityisesti pääkaupunkiin ja aloitti kirjoittamisen sanomalehdessä Espanjalaiset, Espanjalaisten amerikkalaisten kansakuntien vapaus.

Häät Cádizin perustuslaissa

Cádizin perustamistuomioistuinten aikana Servindo de Mier tapasi jälleen Lucas Alamánin kanssa, joka sisällytti hänet amerikkalaiselle puolelle. Tässä prosessissa hän tapasi meksikolaisen poliitikon Miguel Ramos Arizpe, jonka kanssa hän perusti ryhmän Amerikan Espanjan siirtokuntien hyväksi.

Vaikka molempien meksikolaisten osallistuminen oli tärkeää, heidän taitojensa neuvottelemiseksi ja ilmaisemiseksi he eivät saaneet Cortesin jäseniä hyödyttämään Uuden Espanjan kansakuntia. Näin hän tajusi, että Amerikan oli välttämätöntä olla itsenäinen.

Servando de Mier palaa uuteen Espanjaan

Servando de Mier lähti 15. toukokuuta 1816 retkikuntaan Uuden Espanjan kanssa yhdessä Espanjan Xavier Mina: n kanssa, molemmat saapuvat Baltimoreen. Siellä he liittyivät latinalaisamerikkalaisiin vallankumouksellisiin ja kiertävät sitten useita Pohjois -Amerikan kaupunkeja.

Vuonna 1817 molemmat saapuivat Soto La Marinaan, Tamaulipassa, Meksikossa. Siellä espanjalaiset pidättivät Mierin. Kun hän oli Meksikon pääkaupungin inkvisitiovankilassa, hän pystyi kirjoittamaan hänen Muistot. Tällä kertaa myös onnistui pakenemaan ja oli Philadelphiassa vuoteen 1821 asti.

Servando de Mier DePutud

Servando de Mier palasi Meksikoon itsenäisyysasiakirjan jälkeen, saapuessaan Veracruziin vuonna 1822. Mutta onnea vastaan ​​espanjalaiset pidättivät hänet ja vangitsivat hänet San Juan de Ulúan linnassa. Hänet vapautettiin kolmen kuukauden kuluttua.

Kun hän oli vapaa, hän toimi Meksikon kongressin varajäsenenä kotimaassaan Nuevo León. Oli aika, jolloin Meksikon sotilas Agustín de iturbide yritti tulla keisariksi, mutta De Mieristä tuli hänen päävastustajansa.

ITurbide

Se tosiasia, että mainetta palveleminen vastusti tasaisesti imperiumin luomista maassaan diktaattorin Agustín Iturbide, toi hänelle vakavia seurauksia. Armeija antoi käskyn tehdä siitä vanki, mutta lopulta hän pääsi pakenemaan 1. tammikuuta 1823.

Kuuluisa puhe kongressissa

Servando de Mier oli osa Meksikon kongressia. Tästä syystä 13. joulukuuta 1823 annettu historiallinen Profetian puhe. Tässä puheessa hän ilmaisi muun muassa sopimaan federalismin kanssa, mutta hallitsi ilman, että valtioilla on täysi suvereniteetti.

Voi palvella sinua: konnotatiivinen kieli

Viime vuosina ja kuolema

Sirando Teresa de Mierin elämä ei ollut helppoa, mutta hän tiesi aina kuinka pysyä lujasti ideoissaan ja vakaumuksissaan. Viime vuosina hän asui hyvää aikaa presidentin palatsissa, Meksikon ensimmäisen perustuslain presidentin Guadalupe Victoria -kutsun ansiosta.

Kolme päivää ennen kuolemaa, Mier oli antanut eräänlaisen juhlan, ikään kuin hän tunsi lähtöään. Juhlissa hän päätti lähettää muutaman sanan elämästään ja seikkailuistaan. Hän kuoli 3. joulukuuta 1827 Meksikossa, ja hänen jäänteensä haudattiin Santo Domingon luostariin.

Mysteeri hänen kuolemansa jälkeen

Jotkut historioitsijat ja tutkijat ovat yhtä mieltä. Sitten, yhdessä muiden muumioiden kanssa, hän oli esillä. Lisäksi väitettiin, että italialainen osti heidät jonkin aikaa myöhemmin.

Pitkän ajan on väitetty, että heidän jäänteensä puuttuvat. Jotkut väittävät kuitenkin, että he olisivat yhdessä monista San Pedro Cholulan temppeleistä Pueblassa. Ainoa varma asia on, että Teresa de Mierillä oli tärkeä rooli Meksikon historiassa.

Tyyli

Vaikka Servando Teresa de Mier oli saarna- ja puheenkirjailija, hänen tyylinsä ja kirjeiden ominaisuudet olivat havaittavissa. Hänen käyttämänsä kieli oli ytimekäs, selkeä ja suora ja melkein aina vakava niitä, jotka pitivät heitä tosiasiallisesti toimivat.

Hänen kirjoituksensa heijastivat hänen persoonallisuuttaan. Heille oli ominaista olla älykäs, kiehtova ja scating, täydennettynä sarkasmosilla ja ironilla. Mierin sana ja sanoitukset olivat täynnä ilmaisua, energiaa ja voimaa.

Teema

Servando Teresa de Mier keskittyi uskonnollisten saartojen lisäksi myös poliittisiin ja sosiaalisiin kysymyksiin. Kirjoitti Espanjan aluetta vastaan ​​Amerikassa, imperiumin muodostumisesta Meksikossa ja joidenkin kansakuntien jäsentämismuodoista.

Perustuslailliset ideat

Saatuaan valittua toisen perustavan kongressin varajäseneksi, Servindo de Mier ehdotti 13. joulukuuta 1823 puheenvuoron jälkeen maltillisen liittovaltion tasavallan perustamista. Tällainen idea erotettiin kuitenkin amerikkalaisen kaltaisesta federaatiosta.

Vaikka Mieriä ei ollut täysin samaa mieltä liittohallituksen kanssa, hän ei ollut myöskään keskusristi. Ennen maan tai maakuntien sisätilojen erilaisia ​​mielenosoituksia hän kuitenkin hyväksyi, että Meksiko oli liittovaltio, mutta antamatta kaupunkeille täydellistä autonomiaa ja suvereniteettia.

Palvelu ihmisille

Toinen hänen panoksestaan ​​liittyi tarpeeseen, jonka jokaisen hallituksen oli palveltava ihmisiä, parantuen, vaikka se tarkoitti ristiriidassa sitä, mitä kansalaiset todella halusivat. Maan etuna toimimaan heidän ei pitäisi noudattaa vähemmistön mielipidettä.

Pelaa

- Kirjeet amerikkalaisesta espanjaksi (1811).

- Uuden Espanjan vallankumouksen historia (1813).

- Anteeksipyyntö ja suhde ja esiintyi Euroopassa lokakuuhun 1805 asti (1817).

- Jäähyväiset kirje meksikolaisille (1820).

- Poliittinen kysymys: Voiko uusi Espanja olla vapaa? (1820).

- Perustuslain idea (1820).

- Opetuspoliittinen muisti (1821).

- Ennuste (1823). Puhe.

- Anteeksipyyntö ja elämäsi suhteet Otsikon kanssa Muistot (Posthumous Edition, 1917).

- Muistot. Karkotettu meksikolainen friar Euroopassa (Póstoma Edition, 2006)

Lyhyt kuvaus joistakin hänen teoksistaan

Kirjeet amerikkalaisesta espanjaksi (1811)

Tässä työssä Mier paljasti ajatuksensa ja ideansa vapaudesta. Erityinen itsenäisyysvaatimus sen kotimaisesta Meksikosta espanjalaisesta alueesta erottuu. Nämä kirjeenvaihdot suunnattiin historioitsijalle Juan Bautista Muñozille ja José María Blanco Whiteille, Sevillasta toimittajalle.

Näissä kirjeissä hän päästi Cádizin perustuslain ei ollut hyötyä amerikkalaisille, koska heidän lakeja ei voida soveltaa. Mierille espanjalaiset olivat tasa -arvoisia amerikkalaisten kanssa ja ilmaisivat myös, että meksikolaiset poliitikot olivat kykyä hallita kansakuntiaan.

Voi palvella sinua: Lyhyet dramaattiset tekstit

Tietoja Venezuelasta

Hän katsoi, että espanjalaiset olivat kiinnostuneita vain kolonisoitujen maiden rikkauksista. Hän viittasi myös joihinkin kirjeisiin Venezuelan riippumattomuuteen suhteessa joihinkin artikkeleihin, jotka White julkaisi sanomalehdessä Isänmaallinen.

Kappale

”… Älä ole varovainen Amerikan suhteen: ihmisille ei ole parempaa akatemiaa kuin vallankumous.

He ymmärtävät kyllä, he ymmärtävät ihmisten oikeuksien julistuksen, että palvelevan ihmisen oikeuksien julistuksen jäljittely, joka häiritsee sinua siitä, että olet ollut kansalliskokouksessa, ja sovelletaan niin monimuotoisissa olosuhteissa olosuhteissa.

Sanoisin, että venezuelalaiset ovat palauttaneet Amerikan Amerikkaan, mikä tuotti niin erinomaisia ​​vaikutuksia Yhdysvalloissa, missä olosuhteet olivat samat kuin heidän omat ”.

Uuden Espanjan vallankumouksen historia (1813)

Se oli todistustyö, jossa Mier liittyi lukijoihin Cádizissa tapahtuneita erilaisia ​​tapahtumia ja Amerikassa uuden Espanjan perustamisen yhteydessä. Lisäksi hän kritiikkiä väitetyistä eduista, jotka espanjalaiset antoivat Yhdysvaltain maille.

Kappale

"Mitä tämä barbaari tekee, missä hän uskoo olevansa oikeutensa luvan osoittamaan hahmonsa vahvuus? Assolation ... Maaliskuu hänen edessään surkeita intialaisia ​​vastaan, jotka on aseistettu tikkuilla ja kivillä; Ja jos epätoivo, joka aiemmin lataa heidät Funesto -komeetan ohittamiseen, sanoo Viceroy, joka herättää kyliä ... "

Lauseet

- ”(…) Neitsyt Kuva maalaa kirkon ensimmäisen vuosisadan periaatteet, mutta samoin kuin sen suojelu, sen harja on parempi kuin kaikki ihmisteollisuus, kuten neitsyt Maria itse leimattiin luonnollisesti kangas, joka asuu kuolevaisessa lihassa ".

- ”(…) Tunnustan, ne ovat outoja ja ennennäkemättömiä, mutta ne vaikuttavat minusta erittäin todennäköisiltä; Ja ainakin, jos petän itseäni, olen innostunut maanmieheni laiskuudesta niin, että tämän tarinan totuus on parempi selventää ”.

- "En tiedä kuka asettaa armeijan rankaisemaan luostaria apostasia".

- ”(…) Sanotaan, haluatko meidän tulla Keskitasavalta? Ei. Olen aina ollut federaatiossa, mutta kohtuullinen ja kohtalainen federaatio ... ".

- ”Hanki ensimmäisestä vapauden esseestä, joka palaa takaisin sosiaalisen täydellisyyden huipulle, on lapsen hulluus, joka yritti tulla täydelliseksi mieheksi päivässä. Poistumme pyrkimyksessä, antamme joukkojemme epätasa -arvoisella taakka ”.

- ”Arvoa tarvitaan, viisas poliittinen sanoo, jotta koko kansan kieltää; Mutta joskus on tarpeen olla ristiriidassa tahtosi palvella sitä paremmin ... ".

- "(...) Guadalupe -naisen kuva oli jo hyvin kuuluisa ja atsteekkien intiaanit, jotka olivat kristittyjä, tämän Sierra del Tenayuca (...): n tasaisella huipulla".

- "Näen, että Guadalupen tarina sisältää ja sisältää tarinan muinaisesta Tonantzinista hiuksillaan ja villallaan, jota ei ole varoitettu, koska hänen historiansa hajallaan Meksikon antiikkien kirjoittajiin".

- "Guadalupe ei ole maalattu Juan Diegon Tilmaan, vaan Capa de Santo Tomén (intiaanien, kuten Quetzacoalt) ja tämän valtakunnan apostoli ...".

- ”Katala on jo ulkomaisessa valtakunnassa ilman vaatteita, ilman rahaa, ilman nimikkeitä, ilman lyhyitä, ilman tietoa ja ilman välimiesmenettelyä. Täällä alkaa nälkä ja kiire ja uudet työpaikat. Mutta arvokkain vapaus kuin kulta, tekee niistä siedettävämpää "

Viitteet

1. Servando Teresa de Mier. (2019). Espanja: Wikipedia. Palautettu: on.Wikipedia.org.
2. Tamaro, E. (2004-2019). Fray Servando Teresa de Mier. (N/a): elämäkerrat ja elävät. Toipunut: Biography andvidas.com.
3. Moreno, v.,Ramírez, M. ja muut. (2019). Fray Servando Teresa de Mier. (N/A): Etsi elämäkerrat. Haettu: Buscabiografias.com.
4. Bénassy, ​​m. (2013). Fray Servindo Teresa de Mier, Meksikon itsenäisyyden näyttelijä. Ranska: Caravelle. Toipunut: lehdet.Avaava.org.
5. José Servando Teresa de Mier. (S. F.-A. Kuuba: ECU Red. Toipunut: Ecroved.Cu.