Henri de Saint-Simon

Yksityiskohta Henrin muotokuvasta Saint-Simonista, jonka on tehnyt Hippolyte Ravergie vuonna 1848. Lähde: Wikimedia Commons

Joka oli Henri de Saint-Simon?

Henri de Saint-Simon (1760-1825) Hän oli ranskalainen filosofi, taloustieteilijä, positivisti ja teoreettinen. Sillä oli suuri vaikutus tieteenaloihin, kuten politiikkaan, sosiologiaan, historian filosofiaan, talouteen tai historiaan. Pidetään sosialismin edeltäjänä.

Olin vakuuttunut siitä, että vain teollisuuskurssit - jotka todella omistettiin tuottavaan työhön - olivat ihmisiä, jotka tarvitsivat yhteiskunnan edistymiseen. Tässä linjassa hän kritisoi voimakkaasti tyhjäkäynnillä ja loiskursseja, jotka eläivät vain sen, mitä muut tekivät.

Tämän aseman lisäksi ennen sosiaalista organisaatiota uskoin myös, että taloudellisen järjestyksen tulisi olla vallitseva politiikasta. Tässä mielessä odotettiin ideoita, että ne käyttäisivät myöhemmin sosialismia ja marxismia.

Hänen ehdotuksensa pohjana oli, että politiikka käyttää kristinuskon perusteita. Esimerkki tästä on hänen tunnustettu työ, Uusi kristinusko, jossa työväenluokan edustaja julistettiin ja sanoi, että uuden sosiaalisen järjestelmän tavoitteena oli saavuttaa tämän luokan vapauttaminen.

Hänen positivistiset ideat vaikuttivat suuresti Augusto Comteen, jonka kanssa hän työskenteli, kunnes he ottivat erilaisia ​​ideologisia ohjeita.

Saint-Simonin vaikutuksen Comten ajatukseen ansiosta heidän postulaattejaan on pidetty myös sosiologian edeltäjinä.

Henri de Saint-Simonin elämäkerta

Hän syntyi Pariisissa 17. lokakuuta 1760. Hänen perheensä oli Pariisin aristokratiasta, joten hän peri kreivin otsikon, koska hän tunnetaan nimellä Saint-Simonin kreivi.

Mukavan taloudellisen ja sosiaalisen asemansa ansiosta hän oli Jean Le Rond D'Alembertin opetuslapsi, joka on yksi 17. vuosisadan ranskalaisen tietosanakirjan merkittävimmistä edustajista.

Työskennellä armeijassa

Klo 17 hän listautui armeijassa. Se lähetettiin joukkojen keskuudessa, jotka tarjosivat sotilaallista apua Yhdysvalloille heidän itsenäisyyden aikana.

Ranskan vallankumouksen vaikutus määritteli hänen uransa, joten hän turvotti republikaanien puolueen luettelot.

Hänen etuoikeutettu asema Ranskan vallankumouksen aikana oli uupunut ennen tiettyjä syytöksiä, jotka hän oli spekuloitu kansakunnan tavaroiden kanssa. Lisäksi hänen ystävyytensä Dantonin kanssa aiheutti myös joitain ongelmia. Siksi hän oli vankilassa vuonna 1793, kunnes vuonna 1794 hänet vapautettiin.

Konkurssi

Hän nautti taloudellisesta löysästä hallituksena tunnetussa hallituksessa, jonka aikana sitä suostuivat sellaisiin persoonallisuuksiin, kuten Monge ja Lagrange -matemaatikot.

Voi palvella sinua: Quechua -sanat käännetään espanjaksi

Myöhemmin Saint-Simon kuitenkin aloitti epävarman taloudellisen tilanteen. Tällä hetkellä hän keskittyi lukuisten tieteellisten ja filosofisten julkaisujen kirjoittamiseen, kunnes hän onnistui vakauttamaan taloutensa.

Myöhemmin hän syöksyi köyhyyteen. Epätoivoisen taloudellisen tilanteensa tuote yritti itsemurhan, mutta laukaus epäonnistui. Tapahtumassa hän menetti silmän.

Kuolema

Henri de Saint-Simon kuoli 19. toukokuuta 1825 Pariisissa. Hänen viimeiset vuodet oli kehitetty absoluuttisimpaan köyhyyteen.

Teoriat sosiologiassa

Hänen ajatteluunsa vaikuttivat valaistuminen ja romantiikka. Keskittynyt erityisesti talouteen. Häntä pidetään ranskalaisen sosialismin perustajana ja Marx ja Engels kuvasi häntä utopistisena sosialistina.

Sosiaaliset luokat

Saint-Simon väitti, että yhteiskunta oli jaettu kahteen ryhmään: teollisuusluokka ja tyhjäkäynti luokka.

Hän kutsui "teollisuutta" niille, jotka työnsä kanssa edistivät yhteiskunnan etenemistä. Tämä luokka koostui pankkiirista, työntekijöistä, talonpojista, kauppiaista ja sijoittajista.

Sitä vastoin "tyhjäkäynnillä" tai loisluokka oli se, joka vain asui muiden ponnistelujen kustannuksella. Siellä hän ryhmitteli aateliset, maanomistajat, tuomioistuimet, papit ja oikeuslaitoksen.

Katsottiin, että olisi perustettava uusi sosiaalinen malli, jossa työn arvo oli valta. Tällä uudella yhteiskunnalla olisi alan leimaa tyyli tutkijoiden ja teollisuustieteilijöiden asianmukaisen ja suunnitellun panoksen ansiosta.

Luokkataistelu ja yksityinen omaisuus

Hänen postulaatinsa sisältävät kapitalismin kritiikin heti, kun uuden ehdotetun järjestyksen muodostuminen.

Tämä johtuu siitä, että porvarillisen ja proletaarisen luokan väliset ristiriidat eivät vielä todistettuja, mutta löysivät ne tyhjäkäynnillä ja tuottavuudella. 

Saint-Simonille yksityinen omaisuus oli positiivinen niin kauan kuin siitä tuli hyvä tuotantoon ja teollistumiseen. Hän kritisoi kuitenkin perinnön etuoikeuksia keinona torjua tavaroiden kertymistä sukupolvien ajan.

Kristinuskon moraalinen visio

Hänen tärkeimmässä työssään, Le Nouveau Christianisme (Uusi kristinusko) selitti, että kristinuskon olisi tarjottava periaatteensa politiikan käyttämiselle uuden ja paremman yhteiskunnan perustamiseksi.

Ehdotti, että hallitsevan luokan moraalinen uudelleenjärjestely olisi suoritettava, niin että muutos annettiin todella yhteiskunnassa, jonka perusta oli työ ja jossa kunkin työntekijän pyrkimys tunnustettiin, koska siinä tulevaisuuden yhteiskunnassa työ on tehtävä työ taattu kaikille heidän kapasiteetinsa mukaan.

Voi palvella sinua: Charles Babbage

Koska hänen ehdotuksensa oli teollistuneen yhteiskunnan ehdotus, Saint-Simon ehdotti, että tutkijoiden oli käytettävä roolia papistojen edessä ja johtamaan suurimpaan luokkaan heidän elinolojensa parantamiseksi. Siksi heidän postulaatinsa aiheuttavat 2000 -luvun teknokratian.

Muut panokset

Sosiologian ja sosialismin käsitysten yleisesti heidän ehdotuksensa käsitystä koskevan panoksen lisäksi Saint-Simonin postulaatit olivat myös aikansa innovatiivisia historian vision suhteen.

Ideoillaan hän ylitti ranskalaisen materialismin, koska hän katsoi, että historiaa ei koostu tapahtumista, jotka on kytketty sattuman vaikutuksesta, mutta jokaisessa prosessissa on erityinen historiallinen kehitys.

Tästä syystä hänelle on tulevaisuus paras hetki historiassa, jossa tulevaisuuden yhteiskunta johtaa tiede ja teollisuus. 

Historiavaiheet

Tutkimuksessaan hän sanoi, että historia on järjestetty kolmessa evoluution vaiheessa. Ensimmäinen kutsui sitä teologiseksi vaiheeksi, jossa yhteiskuntaa hallitsevat uskonnolliset periaatteet. Tässä vaiheessa ovat orja- ja feodaalinen yhteiskunta.

Toinen vastaa metafysiikkaa, jossa feodaalinen järjestelmä romahtaa, ja on Saint-Simonin aika. Kolmas vaihe on mitä pidän tulevaisuutena, kultakausi: positiivinen vaihe, jossa uusi sosiaalinen järjestys merkitsisi teollistumisen ja tieteen avulla.

Tarinan tarkistaessaan hän analysoi Ranskan tulevaisuutta viidennentoista vuosisadan ajan Ranskan vallankumoukseen keskittyen papiston käsien ja aatelisen omaisuuden siirtämiseen, kunnes teollisuushenkilöiden kädet saavuttivat.

Sansimonismi

Saint-Simonin kuoleman jälkeen vuonna 1825 hänen seuraajansa pitivät häntä eräänlaisena uutena Messiana, joka halusi edistää sitä "uutta kristinuskoa".

Jotta heidän postulaatteilleen, jotkut heidän opetuslapsistaan-kuten Barthélemy Prosper Enfantin, Saint-Aamand Bazard ja Olinde Rodrigues perustivat sanomalehden, Tuotan, Hyökätä liberalismiin.

Se voi palvella sinua: Tyypillinen Santander -puku: Kuvaus ja ominaisuudet

Tämän julkaisun ansiosta poliittiset pankkiirit, kauppiaat ja siihen liittyvät ihmiset, jotka ottivat sansimonismin uskontona, jossa usko perustui tieteeseen.

Pyhän Simonin kreivin ideoiden uskolliset promoottorit taistelivat perintöoikeuden edeltäjiä ja puolustivat sitä, mitä nykyään tunnetaan teknokratian ja kapasiteetin teorian mukaan.

Sansimonismi oli edelläkävijä taistelussa naisten oikeuksien puolesta väittäen, että heidän tilanteensa oli orjuutta, koska heidän palkansa oli alhaisempi kuin miesten palkka.

Ajan myötä hänestä tuli lahko, koska hänen johtajansa ovat viranomaisten harjoittamia.

Koko tämä tilanne aiheutti tämän liikkeen hajoamisen, joka tapahtui noin vuonna 1864 Barthélemy Prosper Enfantinin, Sansimonian johtajan kuoleman jälkeen.

Pelaa

Saint-Simonin ajatus kerätään useissa julkaisuissa. Erinomaisimmista teoksista voidaan mainita:

Geneven asukkaan kirje hänen aikalaisistaan

Se on 1802 tai 1803 ja julkaisi sen Ranskan vallankumouksen ensimmäisinä vuosina, kun hän teki matkan Saksan, Ison -Britannian ja Sveitsin läpi.

Tässä tekstissä hän alkoi vilkaista sitä, mitä hän myöhemmin ajatteli kykynsä teoriaksi. Sen muoto on erittäin mielenkiintoinen, koska ne ovat kirjeitä, jotka lähettävät kuvitteellisen ystävän, joka vastaa, jonka ansiosta hän voi selittää heijastumisensa didaktisella ja selittävällä tavalla.

Teollisuusjärjestelmä

Tämä on toinen kirja, jonka Saint-Simon julkaisi vuonna 1821. Tämä teksti on osa kirjoittajasi elämän toista vaihetta.

Teollisuustekniikan katekismi

Tämä on teksti, joka omistautuu luokalle, jonka näkökohtien mukaan tulisi johtaa kaikki sosiaalisen järjestyksen muutokset.

Uusi kristinusko

Tämä teksti vastaa hänen uransa tärkeintä työtä, joka julkaistaan ​​juuri vuonna 1825, hänen kuolemansa vuosi.

Tässä työssä tiivistää kaikki hänen poliittiset, taloudelliset ja sosiologiset postulaatit, joilla Marx vakuutti, että Saint-Simon oli epäilemättä sosialismin isä, koska hän vakuutti, että työväenluokan vapauttaminen oli jokaisen uuden sosiaalisen järjestyksen perimmäinen tavoite.

Viitteet

1. Saint-Simonin elämäkerta. Elpynyt elämäkerrasta.org
2. Saint-Simonin lukumäärä. Toipunut elämäkerrasta javidat.com
3. Claudio Enrique Saint-Simon. Toipunut filosofiasta.org
4. Henri de Saint-Simon. Toipunut Britannicasta.com
5. Saint-Simon, sosialismin edeltäjä. Toipunut hyvin historiasta.On