Humanismin historia, ominaisuudet ja edustajat

Hän humanismi Se on filosofinen ja älyllinen liike, joka haki ajatuksen ja ideoiden kehitystä tavoitteena syrjäyttää keskiajalta leviävät yliluonnolliset tai taikauskoiset uskomukset. Siksi ihmisen ja järjen korotus perustuu samoin kuin tieteellisen alan impulssi.

Tieteellisen evoluution, analyyttisen ja tulkitsevan liikunnan sekä kielten tutkimuksen, erityisesti kreikkalaisten ja latinalaisten tutkimuksen kautta. Kiinnostus kasvoi myös luonnollisiin elementteihin ja tutkimusalueiden etenemiseen, joiden joukossa politiikka, sosiologia ja psykologia erottuvat. Humanismi on silloin kulttuurivallankumous.

Rotterdam Erasmus on yksi humanismin tärkeimmistä edustajista. Lähde: Hans Holbein [julkinen alue]

Samoin voidaan nähdä, että tämä liike on polysemisen ajattelun nykyinen, koska se keskittyy kreikkalaisen maailman maailman palauttamiseen, joka sisältää klassisen taiteen ja kirjallisuuden, filologian ja ihmisen kirjeiden tutkimuksen; Mutta samaan aikaan se voidaan ymmärtää järjestelmänä, joka herätti eksistentiaalista kyselyä.

Tämä viittaa uskontojen etäisyyteen ja Jumalan poissaolon julistamiseen. Asettamalla ihmisen yhteiskunnan pylväänä, humanismi vahvisti epäilyksen periaatteen: yksilöt voivat toimia, tuntea ja ajatella odottamatta interventiota heidän elämäänsä korkeamman kokonaisuuden elämässään.

Tämä kulttuurinen manifestaatio ei kuitenkaan edennyt ennakkoluuloista suunnitelmasta, joka aiheutti humanistisen projektin ja monitieteisyyden.

[TOC]

Alkuperä ja historia

Yleensä se ilmenee, että humanismin (filosofisena ja älyllisenä liikkeenä) alkuperä tapahtui Italiassa noin neljännentoista vuosisadan ajan ja laajeni suuressa osassa Eurooppaa 1500 -luvulla, aiheuttaen ISMOS: n syntymän.

He olivat avant -garde, joka yritti murtautua menneisyyteen ja paljastaa uuden tavan havaita sitä, mikä pidettiin todellisena.

Latinalaisesta termistä, joka on peräisin Humanismus, Saksalainen teologi Friedrich Niinethammer (1766-1848) myönsi sen vuonna 1808 viitaten oppimiseen, joka oli suunnattu klassisten tekstien tutkimukseen.

Yliopistoopiskelijat käyttivät "humanistista" käsitettä 1500 -luvulta lähtien nimeämään kieltä tai kirjallisuutta opettaneet professorit.

On välttämätöntä korostaa, että humanismi ei ollut vain filosofinen oppi, vaan myös koulutus- ja kirjallinen järjestelmä, jonka akseli oli pedagogian ja ihmisen arvokkuus. Heidän koulutukseensa osallistuneet tapahtumat ovat kuitenkin epätarkkoja tai heterogeenisiä, vaikka esitettiin kolme, jotka olivat heidän kehityksen kannalta olennaisia:

Konstantinopolin putoaminen (1453)

Tämä tapahtuma oli Bysantin valtakunnan heikkeneminen ottomaanien turkkilaisten käsissä. Tapahtumaa oli ominaista alueellisen valloituksen uskontojen taisteluun, kun turkkilaiset Mehmedin johdolla oli piiritys Constantinople. Armeijansa vastarintaa hallitsi Jenízaros, ryhmä asiantuntija -sotureita.

Roomalaiset joukot, jotka seurasivat Giovanni Giustinianin käskyä, taistelivat kahden jatkuvan päivän ajan, mutta heidän strategiansa ei onnistunut jättämään yhtä avoimen seinän ovesta. Tämä tapahtuma oli välttämätön Turkin armeijalle tarttumaan kaupunkiin, tappaen paitsi Constantine XI: n myös puolet väestöstä.

Tämä tosiasia edusti kristinuskon valitusta kaupallisen laskun lisäksi, koska Aasian ja Euroopan välinen kulttuurinen yhteys oli pirstoutunut, mikä aloitti välttämättömien panosten pula.

Asukkaat alkoivat etsiä uusia kaupallisia reittejä tarkoituksena löytää ratkaisuja heidän selviytymiseen.

Näin ajatus siitä, että maailma oli enemmän kuin ajateltiin, tämä oli humanismin periaate, koska se oli humanismin periaate. Aikaa myöhemmin tämä ihanteellinen vaikutti matkustajiin, jotka aikoivat löytää uusia reittejä ja vahvistettiin saapuessaan Amerikkaan vuonna 1492.

Exodus ja kulttuurinen kasvu

Konstantinopolin kaatumisen jälkeen monet bysantit alkoivat muuttaa Italiaan. Näiden hellenistien läsnäolo Euroopan alueella oli olennainen taiteellisten ideoiden laajentamiselle, koska kreikkalaiset olivat yksi ihmisistä, jotka asettivat humanismin elämäntyyliä.

Näiden henkisen eliitin karkotus aiheutti Rooman, Napolin, Venetsian, Milanon ja Firenzen taloudellisen kukinnan kaupallisella, valmistus- ja satamatoiminnolla, mikä aiheuttaa oikeudellisten ammattien, kuten notaarien ja lakimiehiä. Raamatun totuus korvattiin oikeudellisissa asiakirjoissa paljastuneella.

Tällä tavoin syntyi diplomatia, joka kasvatti munkkien ja teologien diskreditiota, koska heitä pidettiin käyttäjänä, kun taas eettinen sosiaalinen muutos suoritettiin. Kansalaisten arvot eivät enää keskittyneet keskiajan tunnustamaan uskoon ja hyveeseen, vaan että maallinen onnellisuus, joka tarjosi rahat, vallitsi.

Taloudellinen ja henkinen todellisuus syrjäytti iankaikkisen lyönnin lupauksen. Tästä syystä yhteiskunnassa ilmestyi uusia rooleja, kuten kielioppia, lakimiehiä ja taiteilijoita, joiden tehtävänä oli kumota vanha maailman visio ja levittää tietoa, joka oli kielletty miehille. Palvonnasta tuli velvollisuus kansakunnalle.

renessanssi

Vaikka tällä liikkeellä ei ole erityistä alkuperäpäivää, puomi, joka sillä oli Länsi -Euroopassa viidennentoista ja kuudennentoista vuosisadan aikana.

Tänä aikana ajatuksen ja tieteellisen kehityksen muutos ilmaistiin. Eli renessanssi personoi siirtymävaiheen keskiajan ja nykyaikaisuuden välillä.

Tämä muutos ei kuitenkaan ollut peräisin hetkestä toiseen, koska ensimmäiset yksilöllisyyden ideat ja tieteellisten tutkimusten laajennus ilmestyivät porvariston, luokan, joka hallitsi osa keskiaikaista, ansiosta keskiaikasta. Siten renessanssi on enemmän kuin siirtyminen kulttuurinen jatkuvuus.

Voi palvella sinua: 14 tärkeää Ecuadorian maalarit ja heidän perintönsä

Se on jatkuvuus, koska renessanssi ei keskittynyt humanismin ehdottamiin ihanteisiin, vaan laajensi niitä. Vaikka humanismille oli ominaista kunnostus ja yrittäminen palauttaa kreikkalais-roomalaisen viisauden, joka perustuu teologiseen filologiseen kehykseen, renessanssi edisti tieteen etenemistä.

Tällä tavoin molemmat liikkeet tukivat tiedon merkitystä yhteiskunnan ytimeksi, erottaen itsensä uskonnollisesta näkökulmasta, joka oli ollut humanismin periaate ja jonka seurauksena taiteellisten akatemioiden, koulujen ja yliopistojen luominen, joissa tieteellinen ja kirjallinen koulutus.

Humanismi maailmassa

Länsi-

Lännen humanismi liittyi läheisesti koulutusohjelmaan ja kieleen, etääntyminen rationaalisesta ideaalista, joka hallitsi 1500 -luvulla keskittyäkseen luovuuteen ja vuorovaikutukseen aiheiden välillä. Tarkoituksena oli motivoida runollista ja retorista kasvua.

Tähän manifestointiin vaikutti kreikkalaisten kulttuuri, joka ei korostanut jumalien tarvetta tai jumalallisen merkitystä selittää maailmaa.

Tästä syystä kolmannentoista vuosisadan länsimainen humanismi edusti taukoa uskonnollisen ja maallikkotilan välillä poliittisten ja kirkollisten instituutioiden ympärille syntyneen konfliktin takia.

Sekä paavi että kuninkaat yrittivät olla ehdoton valta valtion ja sen asukkaiden suhteen. Tämä ulottui kahdeksannentoista vuosisadan puoliväliin saakka, jolloin valaistus syntyi, liike, joka ylitti ihmisen tarinan päähahmoksi. Tällä tavoin sekä imperiumin että kristinuskon hallitsevuus oli hämärtynyt.

Joillakin ihmisillä ei enää ollut jumalia tai hallitsijoita, joille kiitosta, minkä vuoksi tieto syntyi välineenä, joka järjesti todellisuuden; Yhdessä tämän kanssa korostettu kieli, ominaisuus, joka erotti ihmiset muista olennoista. Siten käsitys kielellisestä etenemisestä yhdistävänä humanismin projektina.

Itään

Toisin kuin lännessä humanismi, joka oli etäällä kirkollisesta kentästä, idässä se liittyi lukuisiin uskonnollisen muutoksen tai humanisoinnin hetkiin.

Aluksi usko Aasian mantereelle ymmärrettiin sosiaalisena järjestelmänä ratkaistakseen miehet, joita miehillä voi olla, mutta tällainen visio muuttui hindulaisuuden takia.

Hindulaisuus, vaikka se itäi Intiassa, vaikutti koko Aasian mantereen, koska se välittää immanentin ajatuksen jumaluuden läsnäolosta kaikissa miesten toimissa ja päätöksissä.

Siksi se muodosti yksilöiden sisäisen ja ulkoisen todellisuuden. Jos menetetään uskonsa, se myös etääntyi totuudesta ja yhteydestä "Universal Soul".

Toisin sanoen hän siirtyi herkkyydestä ja siksi ihmisen mielestä. Tämä kultti julisti, että ihminen ei ollut maailman akseli, mutta se liittyi luontoon.

Huolimatta paradoksista yksilöiden miehittämästä paikasta, itään humanismi onnistui vakautumaan vedisen aikakauden jälkeen (327 TO. C. - 1500 a. C. ), ennen kuin Euroopassa syntyi (länsi).

Tuon ajanjakson jälkeen aasialainen mies - huolimatta siitä, että hän oli juurtunut uskonnolliseen oppiinsa - käytti vastuuta ja näkyvyyttä oman kohtalonsa rakentamisessa, joka perustui hänen tekojensa kaivoon ja täydellisyyteen.

Humanismi ja monitieteellinen

Tämä filosofinen ja uskonnollinen liike, joka kehittyi sekä idässä että lännessä, aiheutti ajatuksenvapautta ja ns. Humanistista teoriaa.

Nämä termit, joita ei pitäisi käyttää synonyymeinä, vaikka yksi on peräisin toisesta. Humanismia voidaan pitää henkisenä virran, kun taas humanistinen oppi on tieteellisten ideoiden materialisointi.

Humanistinen teoria oli projekti, jonka tarkoituksena oli edistää taiteellisten ja kulttuuristen ideoiden etenemistä sekä empiirisen tutkimuksen kehitystä tavoitteena ilmaista uusia selityksiä, jotka auttaisivat ymmärtämään maailman tosiasioita ja järjestystä.

Tästä syystä monitieteisyys: opintokenttä, jossa akateemiset tieteet, joiden tarkoituksena oli laajentaa humanismin käsitystä kokeiden ja suorittamien työn kautta.

Ominaisuudet

Kiinnostus klassisiin tutkimuksiin

Yksi humanismin korostetuimmista piirteistä oli hänen kiinnostuksensa klassisiin tutkimuksiin: Yritetään palata menneisyyteen ja Greco -rikkojen didaktiikan perustaminen filologisten tutkimusten avulla.

Tarkoituksena oli kehittää historiallinen tutkimus toisen kulttuurin oppimisen kautta. Siksi tämä manifestaatio vahvisti historiallisuuden nykyaikaisen ajatuksen akselina.

Voimanhalu on laillinen

Humanismi edistää ihmisen potentiaalien kehitystä ja puolustaa siksi kuuluisuuden, arvovaltaa ja voimaa laillista oikeutta. Tällainen asema näkyy kirjassa Prinssi kirjoittanut Nicolás Machiavelo, lukenut nykyiset hallitsijat ja joiden voimataktiikkaa noudatetaan tarkkaan.

Nämä arkipäivän kuin jumalalliset arvot parantavat ihmisen hyveitä kustannuksella.

Ihminen on tietoinen oikeuksistaan

Tänä aikana Euroopan sivilisaatiot kehittyivät eettisestä, moraalisesta ja oikeudellisesta näkökulmasta. Mies oli tietoisempi hänen oikeuksistaan ​​ja myös tasa -arvoperiaatteista lain edessä, tuolloin tapahtuneiden epäoikeudenmukaisuuksien tai väärinkäytösten suhteen.

Maallinen ihminen

Toisin kuin matalalla keskiajalla ollut visio, humanistit esittelivät miehiä maallisina olennoina ja tuhosivat uskonnollisen alttarin, missä he olivat.

Ihmiskunta oli maailman keskus, mutta se oli silti luonnollinen ja historiallinen. Tämä lähestymistapa esitteli yksilön epätäydellisenä olennona ja kyllästetty pahoilla ja älykkyydellä.

Voi palvella sinua: uusklassinen arkkitehtuuri

Syrjäinen kirkko

Toinen olennainen piirre on, että kirkollinen laitos siirtyi, mutta ei eliminoitu.

Toisin sanoen uskonnolla oli tehtävä varmistaa kansalaisrauha tai pikemminkin sosiaalisen järjestyksen ja avioliitto -sopimusten ylläpitäminen; Voidaan sanoa, että se siirtyi teokraattisesta asennosta todellisuuden antroposentriseen.

Kulttuurinen identiteetti

Humanismi palautti neoplatonisten akatemioiden käsityksen tietyn kulttuurisen identiteetin edistämiseksi.

Siksi hän julisti periaatteen, jonka mukaan jokaisen olemisen oli tiedettävä luonteensa; Siten tunnistaisi sen puutteet ja hyveet. Entinen siirsi heidät pois sosiaalisesta hyödystä, jälkimmäistä käytetään valtion moraaliseen edistymiseen.

Optimismi voittaa keskiaikaisen pessimismin

Humanismissa ihmisessä on uskoa, joka laiminlyö uskoa Jumalaan. Ego -kultti muotoutuu ja levittää ajatuksen, että on syytä taistella mainetta ja kunniaa ylittää. Tällä tavalla on määritetty maailma, joka pyrkii tekemään upeita ominaisuuksia.

Optimistinen mies omistaa elämänsä eikä siirtämään tulevaisuuttaan Jumalassa, kun otetaan huomioon, että konservatiivinen pessimismi menettää hänet ja uskaltaa innovoida, hautaamalla menneisyyden.

Suurten taiteilijoiden syntyminen

Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico della Mirandola, Giovanni Boccaccio, Leonardo da Vinci, Miguel Ángel, Donatello, ovat taiteilijoita, jotka asuivat tuolloin humanistisen loiston aikaan.

Siten poliittisella ja uskonnollisella alalla hahmot, kuten Rotterdamin Erasmus ja Giordano Bruno, syntyivät, jälkimmäisen tuomitsi inkvisition kuolemaan, koska hän aloitti tähtitieteen opiskelun "Jumalan malleja" vastaan ​​".

Bruno kertoi, että siellä oli laaja maailmankaikkeus, josta maa oli vain pieni pallo. He eivät kuitenkaan uskoneet, he pitivät sitä jumalanpilkkaa ja polttivat hänet julkisesti. Ajan myötä tiede olisi oikein.

Tieteellinen tutkimus syntyy

Humanismissa ihminen alkoi käyttää älykkyyttään ja ihmetteli alkuperästään. Näin hän alkoi suorittaa tieteellistä tutkimusta perustelujensa avulla.

Tiede aiheutti myyttejä, legendoja ja jumalallisia tarinoita jättämisen syrjään, poistaen arvon pyhille kirjoille, kuten Raamatulle, joilla oli ollut niin paljon enemmistöä aikaisempina vuosikymmeninä.

Eliitti myötävaikuttaa taiteeseen

Asiakkaat olivat eliitti, joka auttoi taiteen luomiseen. He olivat ihmisiä, jotka olivat runsaasti taloudellisia resursseja taiteilijan tai tiedemiehen suojassaan, jotta he voisivat tehdä töitään tai tutkimuksensa, mutta ajatella aina hyötyä tai hyödyntää sitä.

Erityisesti asiakassuhde on tämän linkin ilmenemismuoto, joka voisi jossain määrin olla olosuhde, joka oli samanlainen kuin keskiajalla oleva vaassalage.

Suosituin taide

On huomattava, että humanistinen taide on inspiroitunut suosittuihin kysymyksiin ja valitsee ne tehdä siitä jotain tyyliteltyä ja idealisoitua. Runoissa rakkauden laulu, sota tai olemassaolo saavat merkityksen.

Toisaalta syntyy pastoraalinen romaani, joka luo talonpoikien tavanomaisista huolenaiheista, jotka luovat maan elämän.

Suosittu ei tarkoita mautonta. Toisin sanoen humanistisessa taiteessa ei ole paikkaa tavallisille ilmenemismuodoille "kisko”(Ihmiset), jotka näkevät apogeen myöhemmin barokin kanssa, seitsemännentoista vuosisadan aikana.

Antropocentrist Vision

Humanismissa asetettiin näkemys ihmisen roolista, joka oli erilainen kuin edellisellä aikakaudella olemassa olevasta, ja antoi valoa nykyaikaan.

Tämä on antroposentrismi. Se viittaa filosofian haaraan, joka ymmärtää sen lisäksi yhteiskunnassa ihmisen opiskelua sosiaalisen muutoksen tekijänä: ”Ihminen on sivilisaatioiden ja kaupunkien rakentajan kapellimestari; Se on viite kaikelle, mikä on idea ja käsitteellistä ".

Erityisesti tämän oppin tarkoituksena on, että ihminen on toimenpide kaikelle toteutettaville ja muodostettavalle hänen tahtolleen eikä oikeutta hänen toimintansa ennen ylempää olemusta, kuten keskiajalla tapahtui.

Kauppias ei ole synti

Taloudella alkaa olla nousua, ja maiden välinen kaupallistaminen päätyy asettamaan itsensä ja kasvavat jatkuvasti. Kauppaa ei enää pidetty synninä. Päinvastoin.

Jopa protestantti Juan Calvino kunnioittaa rahaa; Hän uskoo, että se on merkki siitä, että Jumala on siunannut työskenteleviä ihmisiä

Humanismin ilmenemismuodot

Humanismi on ajatusvirta, joka on vaihdellut vuosikymmenien kuluessa, koska sen oppia rinnastettiin muilla kulttuurisilla tai uskonnollisilla liikkeillä. Tästä syystä, vaikka se on mielenosoitus, joka syntyi kolmannentoista vuosisadan puolivälissä, se on edelleen voimassa, kuten todistetaan kirjeiden ja filosofian kouluissa.

Koko ajan on ilmennyt kolme tyyppiä humanismia, jotka liittyivät henkilökohtaisen pohdinnan edistämiseen elämäinstrumentina. Nämä ovat renessanssin humanismi, maallinen ja uskonnollinen.

Renessanssin humanismi

Se syntyi neljännentoista vuosisadan lopulla oppilaan koulutuksen tavoitteena, jonka opintomenetelmä oli aristotelilainen logiikka.

Scholastic -filosofian opetus perustui kristinuskosta peräisin olevien yliluonnollisten tosiasioiden todenmukaisuuteen. Tästä syystä renessanssin humanismi syntyi, koska se yritti osoittaa, että ihmeet olivat fiktio.

Tämä manifestaatio reagoi utilitarismia vastaan ​​ja loi uuden kulttuuripiirin, joka erottui sisällyttämällä naiset, joilla oli kyky puhua ja kirjoittaa sujuvasti.

Tällä tavalla voidaan nähdä, että hänen tavoitteenaan oli osallistua yhteiskunnan kehitykseen, minkä vuoksi hän yritti vakuuttaa kaikki siviilit varovaisen osaston kanssa.

Maallinen humanismi

Maalliselle humanismille oli ominaista tila, jossa välinen yhteyshenkilö kehittyi.

Voi palvella sinua: neoplastismi: Ominaisuudet, alkuperä, kirjoittajat ja teokset

Tämä liike oli elämänfilosofia, joka halusi laajentaa maailman visiota sisällyttämällä kaikki uskomukset samaan paikkaan; toisin sanoen en ole ristiriidassa uskonnon kanssa, jolla oli johdonmukaisuutta ja jota ei korostettu ylimääräisissä tapahtumissa.

Tässä liikkeessä olivat naturalismi, moraali ja oikeudenmukaisuus. Näiden virtojen työn oli seurata, myöntää ja edistää ihmisten fyysistä ja henkistä vakautta, joilla oli oikeus antaa oman merkityksensä elämäänsä.

Tästä syystä tämä humanismi - kuten renessanssi - ei hyväksynyt kristinuskon tarjoamaa yliluonnollista selitystä.

Sanoa, että maailma on luotu taikuuden tai selittämättömien tapahtumien kautta, tarkoitti yritysten psykologista terveyttä vastaan. Toisaalta maallisella humanismilla oli suuri merkitys, koska se oli ensimmäinen, joka sisälsi poliittisia ihanteita pilareina, kun rakennetaan jotakin yhteisöä.

Uskonnollinen humanismi

Tälle eettiselle ilmaisulle on ominaista filosofian ja uskonnollisten rituaalien integrointi samaan ajatusvirtaan. Sen tarkoituksena oli tehdä yhteistyötä kunkin yksilön taitojen ja etujen kehittämisessä.

Ranskan vallankumouksen aikana (1789-1799) hän esitteli useita esineitä tai ilmenemismuotoja, joilla oli toiminto symboleina. Ihmisten tulisi palvoa näitä symboleja, koska he vastasivat uuden uskonnon edustamista.

Tämän vuoksi Notre Damen katedraalista tuli vuonna 1793 kuva "järjen temppelistä", kun taas "vapauden lady" korvasi Neitsyt Marian muotokuvat; Mutta tärkein kuvake oli ns. Sää syy, Jacques Hérbertin aloittama opit (1757-1794).

Tämä kultti koostui joukosta kansalaispuolueita, joissa nämä ihmiset tapasivat, olivat humanisteja tai tieteellisiä, että heillä oli projekti osoittaa, että Jumalaa ei ollut olemassa, koska se ei lakannut sodan terrorista.

Tämä lähestymistapa aloitti toisen omistautumisjärjestelmän, joka perustuu päättelyyn ja kriittiseen ajatteluun, nimeltään "Century of Lights".

Humanismityypit

Humanismi oli liike, joka osallistui eri elämänaloille, kuten poliitikko, uskonnollinen ja tiedemies.

Jokainen virta vaikutti ihmisen näkemykseen maailmankaikkeudesta ja totuudesta. Kolme liikettä, jotka muuttivat ympäristön tapaa.

Empirismi

Se oli psykologinen ja epistemologinen teoria, jolla oli perusta kokemuksen opiskeluun. Tämä oppi sanoi, että tieto ei ole totta, jos niitä ei voida tarkistaa fyysisesti.

Empirismi on humanismin haara, joka keskittyy käytännön tapahtumiin eikä abstrakteihin argumentteihin.

Eksistentialismi

Se oli Jean Paul Sartre (1905-1980) levittämä filosofinen kirjallinen oppi koko 1920-luvun ajan, missä selitettiin, että ihminen oli yksin vastuussa tekoista, vapaudesta ja tunteistaan. Jokainen yksilö on yksin maailmassa, koska jumalallisuus hylkäsi sen ja muiden olentojen yritys ei ole vakio.

Tämän ajatuksen virta oli ytimenä materiaalien ja älyllisten elementtien hävittäminen, jotka vain rajoittivat ihmisten ajatuksia ja käyttäytymistä.

marxilaisuus

Se oli poliittinen ja taloudellinen manifestaatio, joka perustui Karl Marxin (1818-1883) ideoihin, joissa todettiin, että ihmisen oli kehitettävä identiteettinsä vuorovaikutuksen avulla muiden ihmisten kanssa. Tämä näkökohta tuotti sydämellisyysyhteyksiä sosiaalisessa ympäristössä.

Tämä humanistinen oppi hylkäsi myös kapitalismin ja puolusti yhteiskunnan rakentamista ilman hierarkioita.

Edustajat

Filosofisena, poliittisena ja älyllisenä ajatteluna humanismille oli ominaista, että hänellä oli lukuisia edustajia, jotka kehittivät useita hypoteeseja kokemuksiensa kautta.

Näin liikkeestä tuli älyllinen tieto, joka keskittyi arvoihin. Tässä mielessä kaksi esiastetta on erotettava: Erasmus Róterdamista ja Leonardo da Vinci.

Rotterdamin Erasmus (1466-1536)

Se oli filosofi, filologi ja teologi, joka esitteli pessimistisen käsityksen todellisuudesta. Tämä humanisti totesi, että elämä ei riipu kristinuskosta eikä uskonto on olemassaolon perusta. Jokaisen ihmisen piti kuitenkin saada kaste pyhittääkseen itsensä arvokkaasti.

Rotterdamin panos on hänen taistelussaan oppilaitoksen torjunnassa, koska hänen mukaansa se oli suuntaus, joka ei edistänyt tieteellisen tiedon kehitystä.

Lisäksi hän julisti, että ihminen on yhtä rationaalinen kuin herkkä eikä hänen todellisuutensa olisi koskaan ihanteellista. Sen tarkoituksena oli ehdottaa, että onnellisuuden rappeutuminen hyväksytään.

Leonardo da Vinci (1452-1519)

Hän oli kirjailija, joka omistautui sekä humanistisiin että tieteellisiin tutkimuksiin, koska hän oli pakkomielle ehdotuksen ajatuksesta.

Da Vinci katsoi, että henkilö oli epätasa -arvoinen yksikkö, joka tulisi rakentaa hänen oman tietonsa kautta. Näin luonnos Vitruvion mies, Projekti, jossa ihanteellinen miehen kaanoni esitettiin.

Tämä taiteilija motivoi tieteen ja taiteen eri haarojen tutkimuksia, koska hän totesi, että hyve löytyi vain rationaalisesta oppimisesta.

Viitteet

1. Batllori, m. (2000). Piilotettu filosofia. Haettu 22. toukokuuta 2019 Universidad de Pariisista: Filosofia.uniparis.org
2. Belda, b. J -. (2010). Humanismin universaali teoria. Haettu Madridin autonomisen yliopiston 21. toukokuuta 2019: humanismi.Ura.On
3. Corua, c. (2013). Humanismi. Haettu 22. toukokuuta 2019 Chilean Journal of Literature: Redalycy.org
4. González, E. (2008). Kohti termin humanismin määritelmää. Haettu 21. toukokuuta 2019 Akateeminen muisti: Asiakirja.Fah.AR
5. Lafaye, J. (2014). Humanismi, kulttuurivallankumous. Haettu 21. toukokuuta 2019 El Colegio de Jaliscolta: Kirjasto.Itam.MX
6. Velasco, a. (2009). Humanistinen kulttuuri. Haettu Meksikon kansallisen autonomisen yliopiston 22. toukokuuta 2019: sosiaalinen tutkimus.Yksinäinen.MX