Itzpapálotl -symbologia, legendat, taiteelliset esitykset

Itzpapálotl (Nahuatlissa "Obsidian Butterfly") oli yksi Meksikon panteonin pelätyimmistä jumalatarista, erityisesti Toltec -kulttuurissa. Häntä pidettiin päivän suojeluspyhänä cozcacuauhtli ja kolmetoista 1 taloa.

Se oli myös metsästyksen ja uhrausten lady. Useissa mahdollisuuksissa ne yhdistävät sen mustaan ​​taikuuteen, joten se on yleensä viisaan vanhan naisen ja voimakkaita noidat arkkityyppi.

Esimerkki Itzpapálotlista. Lähde: Katso kirjoittajan sivu [julkinen verkkotunnus]

Tämä jumaluus on luetteloitu cihateotliksi, toisin sanoen inkarnaationa naishenki, joka kuoli synnytettäessä ja jota oli kunnioitettu kaatuneena soturina. Sitä pidetään myös yhtenä tzitzimime, ryhmä hirviömäisiä jumaluuksia, jotka laskeutuivat maahan syömään ihmisiä aurinkopimennyksissä.

Itzpapálotl kuului Tamoanche Kingiin. Se tunnistettiin myös Mixcóatlin äidiksi, atsteekkijumalaksi ja Toltecan metsästys- ja myrskyjen suojelijaksi, jotka ilmentivät Linnunradan muodossa.

Ehkä syy siihen, miksi sille ei anneta paljon kunnianosoitusta, on se, että se on Chichimeco -alkuperän jumalatar, paimentolaiset, jotka atsteekit arvostavat vähän sitä. Tästä syystä atsteekki kulttuuri todennäköisesti korvasi hahmonsa kenelle sen poika Mixcóatl, metsästysjumalana.

[TOC]

Symbologia

Tämä jumaluus liittyy yöelämään, kylmyyteen ja maanalaiseen alkuperään. Kuten nimensä osoittaa, sillä on vahva linkki koille Rothschildia orizaba Saturniidae -perheestä, nimeltään Butterfly of Knives tai neljä peiliä.

Joissakin mytologioissa perhonen symboloi surun sielun aave.

Voi palvella sinua: Egyptin 13 näkyvin keksintö

Obsidian- tai vulkaanisen lasin suhteen sillä on vahva yhteys maahan ja alamaailmaan. Se edustaa yleensä puhdistusta itse aktiivisella ja uhrien hajoamisella ihmisuhrissa.

Obsidiaanilanketit olivat aiemmin viljeltyjä. Tällä materiaalilla tehdyillä artikkeleilla oli myös yhteys ennustamiseen tai niitä voidaan käyttää suojaavina amuletteina. Kun tämä kallio oli kiillotettu ja oli yhtä kirkas kuin peili, uskottiin, että taivaasta pudonnut kiteytynyt sielu oli.

Legendat

Vaikka Meksikon kulttuurin suuret tutkijat eivät kuvaa tätä jumalatar, näkyvät tutkijat Bernardino de Sahagún, Diego Duran tai Alfonso Caso ovat varoittaneet, että se esiintyy useissa koodissa ja meksikolaisissa tarinoissa.

Siinä Legenda pohjasta Osa tämän alamaailmaan liittyvän jumaluuden historiasta voidaan tietää. Kertomuksessa Itzpapálotl poltetaan ja räjähtää viidessä eri värikynässä. Yksi niistä, toinen valkoinen, käytti sitten Mixcóatlia valloituksissaan, kuten tlaquimilolli tai pyhä paketti.

Joidenkin lähteiden mukaan Itzpapálotl voidaan muuttaa yöstä jumalallisuudesta taivaalliseksi, kun se liittyy Flintiin. Tämä antaa kaksoishahmon hyvän ja pahan, alamaailman ja taivaan välillä, aivan kuten Tezcatlipoca on.

Sanotaan, että hänen kuolemansa jälkeen Itzpapálotlista tulee vaaleansininen kivi, joka kerää Mixcóatlia lämmön sytyttämiseksi ensimmäistä kertaa ja joka sisälsi jumalallisen kipinän, energian, tulen.

Siinä Annals of Cuauhtlican Se kertoo, kuinka Itzpapálotl tappaa ja syö MimixCoa (Chichimecasin uhrit), ennen kuin hänet nuoli ja poltetaan itse, kun he ylösnousivat ja johtivat Mixcóatl. Sitten MimixCoa peitettiin jumalattaresta johtuvilla tuhoilla, pääasiassa silmien ympärillä.

Se voi palvella sinua: Afrikan dekolonisointi

Kautta Joki Codex Voit tietää, miksi he karkottivat hänet paratiisista. Ilojen puutarhassa jumalatar aloitti joitain ruusuja aiheuttaen puun repeämän, josta veri itäsi.

Tonacatecutli ja hänen vaimonsa raivosivat, heittivät hänet yhdessä muiden taivaallisen paikan jumalien kanssa, ja siitä lähtien katsotaan, että hänen johtamansa kolmetoista (kolmastoista) on valitettava tai huono oman.

Muita tietoja löytyy Telleriano-Remensis Codex, jossa hänen edustamansa kolmentoista rituaali on yksityiskohtainen. Yhden talon aikana anteeksiantoa halusivat pahat aviorikoksen naiset menivät risteykseen ja riisuivat merkkinä heidän pahan luopumisesta.

Taiteelliset esitykset

Borgia Codex -sivustossa kuvattu tamoananchen. Lähde: Tämä kuva luotiin Adobe Photoshopilla. [Julkinen verkkotunnus]

Itzpapálotlin kamala ulkonäkö on joillekin tutkijoille todisteita sen demonisesta alkuperästä. Otetaan huomioon taivaasta karkotetut olennot, kuten Huitzilopochtli ja Tezcatlipoca. Tämän jumaluuden esitysten yleiset elementit ovat kiviveitsillä reunustavat perhonen siipit.

Joissakin kuvissa kasvot koostuvat kuten Meksikon tuomioistuimen naiset, valkoisella liituominaisuudella. Vaikka toisissa kasvot korvataan kallolla ja uhrausveitsellä, nenän reikän sijasta.

Yksi merkittävimmistä taiteellisista ilmenemismuodoista löydettiin Bourbon Codex. Se voidaan nähdä suurella punaisella jousella, joka päättyy suurelle quetzalin harjalle. Käsien ja jalkojen sijasta siinä on kynnet ja siivet, joissa on kivikoristeita.

Voi palvella sinua: Miksi porfiriatosta tuli diktatuuri?

Edessä siinä on Tamohan -puu, muiden symbolien, kuten vesisäiliön, käärme, hämähäkin ja sydämen, säiliön, kaikki pimeyden ja taikuuden symbolit.

Yhdistä eläinten ja materiaalien kanssa

Tämä jumaluus esiintyy usein Jaguar -kynnissä ja muissa kotkasta. Se käyttää yleensä myös Nigromantes -noidat tavallisia tarvikkeita tai ihmisen hampaiden helmaa.

Nahua -mytologiassa ja ikonografiassa se liittyy Cihuacóatlin kuvaan, joka oli sielujen kokoelma ja kuolleiden naisten suojelija synnyttäessään.

Hänen Nahual oli peura, metsästyssymboli. Tällä jumalatarlla on myös useita pukeutumisia maan jumalallisen tunteen kanssa ja joissakin lauluissa se tunnistetaan suoraan tlaltecuhtlin, maan herran kanssa.

Selkeä linkki Itzpapálotlista on myös havaittu kuparilla, jopa sotureiden pukeutumisella Tiyacacauani Ja tulen jumalan, Otantecuhtlin vaatteista, he saavat tämän nimen. Vaate on valmistettu kyseisen metallin levyillä ja perhonen päällä on järjestetty.

Viitteet

1. Miller, Mary & Karl Taube (1993). Muinaisen Meksikon ja Mayan jumalat ja symbolit: kuvitettu sanakirja Mesoamerican uskonnosta. Lontoo: Thames & Hudson.
2. Spence, L. (2012). Meksikon taikuudet ja mysteerit: tai muinaisten meksikolaisten ja mayan kaarevat salaisuudet ja okkultistiset opinnot. Hardpress Publishing.
3. Mesoamerican Studies -säätiö (FAMSI). (S.F.-A. Borgia -ryhmä - Codex Ríos. Famsi toipui.org
4. Olivier, G. (2005). Tlantepuzilama: Mesoamerican kuparihampaiden vaaralliset seikkailut Mesoamericassa. Nahuatl -kulttuuritutkimukset, 36(036).
5. Kroger, J., & Granziera, P. (2012). Atsteekin jumalatar ja kristitty madonnas: kuvat jumalallisesta naisellisesta Meksikossa. Ashgate Publishing, Ltd.