Juan Luis Vives

Juan Luis Vivesin muotokuva, vuosina 1597 - 1599. Lähde: Wikimedia Commons

Joka oli Juan Luis vits?

Juan Luis Vives (1493-1540) oli 1500-luvun ensimmäisen puoliskon espanjalainen humanisti ja filosofi Valencian valtakunnassa. Hänet tunnettiin ideoiden ja uudistusten edistämisestä pedagogisen suhteen ja pidettiin Espanjan humanismin enimmäisedustajana.

Se kuului juutalaisten alkuperän kauppiaiden perheelle, jonka inkvisitio vainosi ja poltti vuonna 1524. Hän aloitti filosofin Erasmo de Róterdamin kanssa, joka merkitsi hänen elämäänsä, ajattelua ja työtä.

Sille oli ominaista myös olla neuvonantaja uudistuksen ja vastaremoiden tärkeiden hahmojen sekä kuninkaiden Fernando VIII, Carlos V: n ja kuningatar Catalina de Aragón.

Juan Luis Viiden elämäkerta

Syntymä ja varhaiset vuodet

Juan Luis Vives syntyi Valenciassa, Espanjassa, 6. maaliskuuta 1492. Hän oli Luis Vives Valeriolan ja Blanquina March Almenara poika. 

Hän syntyi kaivossa olevassa juutalaisessa perheessä, josta joutui katolisen alueen ja espanjalaisten inkvisitiivisten käytäntöjen täydessä nousussa kristinuskoon suurten ongelmien välttämiseksi.

Vitsit kuitenkin säilyttivät juutalaiset tapansa ja käytännöt läheisesti kodin lähellä olevassa synagogassa.

Vaikka synagogaa hallittiin yksityisesti (rabbi oli Juan Luisin serkku, Miguel Vives), kirkolliset viranomaiset havaitsivat kirkolliset viranomaiset. Tämä aloitti inkvisition prosessin Vivesia vastaan.

Yliopistoopinnot ja inkvisition vainot

Vuonna 1507, 15 vuoden aikana, Juan Luis Vives osallistui Valencian yliopistoon, laitokseen, joka perustettiin vain viisi vuotta sitten, vuonna 1502, ja jossa hän opetti kaksi vuotta, koska inkvisition paineet, joita he vahvistuivat. Vuonna 1508 hänen äitinsä kuoli.

Hänen isänsä, vuonna 1509, hän oli huolissaan poikansa koskemattomuudesta, päätti lähettää hänet Pariisiin jatkamaan opintojaan La Sorbonnen yliopistossa, kaukana inkvisition ulottuvuudesta. La Sorbonnessa häntä ympäröivät monet Aragonin kruunun opiskelijat ja hän näki luokkia Espanjan eri professorien kanssa.

Vuonna 1512 hän sai lääkärin asteen ja meni Bruggesiin, Belgiaan. Siellä hän tapasi ryhmän Valencian kauppiaita, joissa hänen tuleva vaimonsa oli, Margarita Valldaura. Juan Luis päätti lähteä vuonna 1523 Englantiin.

Vuonna 1524 hän sai uutisen siitä, että hänen isänsä tuomittiin inkvisitiosta ja poltettiin sitten vaakalaudalla, ja vuonna 1530 hän sai tietää, että hänen äitinsä, joka kuoli vuosia sitten.

Uusia näköaloja

Englantiin saapuessaan hän oli opettaja Oxfordissa. Hän sai tarjouksen opettaa Alcalá de Henaresin yliopistossa, mutta hylkäsi aseman, jolla ei ole taloudellisia keinoja matkan loppuun saattamiseksi ja ennen kaikkea pelkääessään, että inkvisitio vainot sitä uudelleen.

Belgiassa hän jätti hedelmällisen ystävyyden Róterdamin ajattelijan ja kirjoittajan kanssa.

Kun hänet asettui Englantiin, hänet nimitettiin "Corpus Christi -opiston lukijaksi" ja "Englannin kuningas Henry VIII: n liittokansleri", kardinaali Wosley. Hän tapasi myös Tomás Moron ja kuningatar Catalina de Aragónin.

Se voi palvella sinua: Autodiegettinen kertoja

Silloin elävän suojelijan englantilainen aatelisto voisi omistautua täysin hänen tutkimukseensa ja humanismiinsa. 

Vuosien 1525 ja vuoden 1526 alkupuolella hän sai lupia viinien ja muiden tavaroiden tuomiseksi Englantiin sekä vientivehnän muille mantereelle. Kaikki kiitos ystävyydestä, joka hänellä oli kuningattaren kanssa.

Palaa Belgiaan

Hänen yhteytensä kuningattaren kanssa antoi hänelle mahdollisuuden elää paljon enemmän mukavuutta. Kuitenkin nostalgia ystävyyssuhteista ja filosofisista keskusteluista ystäviensä kanssa Belgiassa päätyivät takaisin noidalle vuonna 1526.

Catalinan ja Enrique VIII: n avioero ja epämukavuus Vivesin kanssa

Se oli vuodelle 1524, kun hänen isänsä rangaistukset alkoivat saapua, sitten hänen ystävänsä Tomás Moro (tuomittu Enrique VIII: n avioeron vastustamisesta) ja vuosia myöhemmin hänen äitinsä jäännösten ekshumaatiosta.

Sillä välin kuningatar Catalina kutsui Vivesä antamaan tyttärensä latinalaiset luokat, María Tudor.

Yritettäessä auttaa kuningatar, Vives lähetti kirjeitä keisari Carlos V: lle välittääkseen häntä, mutta Carlos V oli Enrique VIII vihollinen ja kardinaali Wosley sieppasi kirjeet.

Huomaamalla, että kuningas ei muuttaisi mieltään, Vives yritti vakuuttaa kuningattaren hyväksymään avioeron, mikä päätyi heräämään molempien hallitsijoiden epämukavuutta.

Näin Catalina ja Enrique VIII, erityisen epämiellyttävä Juan Luis Vivesin asenteen suhteen, vetäytyi todellisesta avusta ja juutalaisen filosofin oli poistuttava Englannista.

Etsi apua Carlos V: stä ja paavista

Vives päätti etsiä keisari Carlos V: n, samoin kuin paavi Clemente VII: n apua, jonka hän kirjoitti ja omistautui kahteen ihmisen rauhasta ja luonnosta.

Del -keisari sai riittävän korkean vuokran kattamaan puolet hänen kuluistaan. Paavi ei saanut vastausta.

Terveys- ja kuolemanongelmat

Silloin hän päätti kompensoidakseen taloudellista tilannettaan Nassaun herran ja Bredan ja hänen vaimonsa humanistisen kulttuurin parantamiseksi.

Vuonna 1539 hän alkoi kärsiä terveysongelmista, joita hän ei koskaan lopettanut toipumista: vatsahaava, jatkuva päänsärky ja niveltulehdus, josta tuli yhä tuskallisempi.

Lopulta hän kuoli vuonna 1540, 6. toukokuuta, sappilaskelmansa asuinpaikassaan. Hänen jäännöksensä San Donacianon kirkossa.

Juan Luis Vives

Yleinen kunnioitus

Humanismi renessanssijaksolla keskittyi heijastukseen ihmisen käyttäytymiseen. Siksi humanistiset keskustelut koskivat etiikkaa ja moraalista kuin muut "ihmisen tiedon" näkökohdat.

Keskity aristotelilaiseen ajatukseen

Tässä ajattelutavassa Juan Luis Vives rekisteröitiin, joka ajatusten ja ideoidensa mittaamisesta ja hänen erinomaisesta käytöksestään hyödynsi Euroopan monipuolisimpien ajattelijoiden ja aatelisten tunnustamista Euroopassa.

Aina kiinnostus Aristoteleen ajatuksen pelastamiseen, keskiaikaisten tulkinnoista ja lisätyksi. Hän väitti, että hänen oli luettava se alkuperäisellä kielellään.

Voi palvella sinua: välttämättömät verbit

Auttaa eniten

Hän keskusteli ensimmäisenä valtion sosiaalituesta, järjestämällä ideoita niin, että se oli mahdollista.

Latinalainen opiskelu ja opetus

Hänen erinomainen latinalainen tuntemuksensa (hänen koko työnsä on kirjoitettu tällä kielellä) antoi hänelle mahdollisuuden kirjoittaa koulukirjoja tutkimaan kieltä, joka mullisti ja yksinkertaisti mainitun kielen oppimista.

Rotterdamin Erasmus, Vives päätyi Titanic -käännöksen Jumalan kaupunki, San Agustínista, 21 osaa latinasta espanjaksi.

Pedagoga ja pacifisti par excellence

Hänen panoksensa pedagogiaan yksinkertaistettu opetus Sorbonnen yliopistossa.

Oli myös kiinnostunut, että rauhaa saavutettiin Euroopassa, päättyen mantereen kiistat ja valitukset uudistuksen ja vastakohtien vastaisen kysymyksen suhteen.

Juan Luis Vives -teokset

Juan Luis Vivesin työ koostuu noin 60 sopimuksesta, jotka käsittelevät poliittisia, uskonnollisia, eettisiä ja pedagogisia kysymyksiä. Tärkeimmät tekstit ovat:

OPUSCULA -Varia (1519)

Se oli kokoelma esitteitä, joissa se sijaitsee muun muassa: Aloitteesta, sectis et laudibus filosophiae, jota pidettiin hänen ensimmäisenä filosofisena teoksensa.

Pseudo -dialektiossa (1519)

Tässä käsikirjoituksessa hän vastusti opiskelijalle mukautettua koulutusjärjestelmää, joka oli scholastics -opetusmuotoa.

Adversus pseudodialcticus (1520)

Täällä hän esitteli ja ehdotti klassikoiden lukemista menetelmänä henkisen ketteryyden hankkimiseksi.

Ratione Studii Puerilis (1523)

Tässä tekstissä hän keskusteli syvällisesti humanistisen koulutuksen menetelmistä.

Johdanto ad sapientiam (1526)

Tätä työtä pidetään kirjoittajan pedagogian tärkeimpänä työnä.

Subventione pauperum (1526)

Työ, jossa hän puhui köyhien avusta, jättäen instituutiot vastuun osallistua kerjäläisiin ja auttamaan palaamaan töihin vagabundoihin.

Editionione vitae Christianorum Sub Turca (1526)

Myös: Dissidiis europae et Bello Turcico (1526), Europee dutidiis et repubicasta (1526). Teoksia, joissa hän käsitteli turkkilaisen hyökkäyksen ongelmaa Euroopassa ja protestanttinen uudistus.

Rauhoittuminen (1529)

Rauhasta ja unionista Euroopassa uudistuksen ja vastaremoiden valitusten vuoksi. Tämä sopimus oli omistettu arkkipiispa Alfonso Manriquelle.

Concordia et Discordia ihmisen tuottaa (1529)

Omistettu keisari Carlos V.

Quam Misera Esset Vita Christianorum Sub Turca (1529)

Tämä oli toinen kommentti katolisesta uskonnollisesta tilanteesta, joka jaettiin uudistuksen ja vastarekoituksen kesken ja mantereen turkkilaisen hyökkäyksen kanssa.

Feminae -instituutti (1529)

Se oli lyhyt ja kevyt tutkielma uskonnollisesta ja moraalisesta koulutuksesta nuorten naisten, vaimon ja lesken kanssa.

Voi palvella sinua: +50 Lyhyet meksikolaiset julistukset ja niiden merkitys

Kurinalaisuus Libri XX (1531)

Se oli eräänlainen tietosanakirja, joka oli jaettu kolmeen osaan tieteenaloilla: Causis corruptum Artium, Tracendis -kurinalaisuus, ja Artbus.

Viimeinen näistä tilavuuksista puolestaan ​​jaettiin myös seuraaviin osiin: Prima Philosophia, Selitys cuiusque esuntiae, Veri sensuuri, Probabilitatis -instrumentti, Kiistanalainen.

Rehoricae sive of Recete Ratere Danondi Libri (1532)

Se oli innovatiivinen retoriikka -sopimus, jossa oli edelleen päteviä lähestymistapoja.

Communione Rerum (1535)

Missä hän vastusti individualismin ja yhteisön äärimmäisyyksiä.

Anima et vita (1538)

Se oli monimutkainen ja kypsä työ, jossa psykologiakysymykset esitettiin. Vaikka Aristoteleen lähestymistavat noudattivat tiiviisti (sielun kuolemattomuudesta), hän vakuutti, että sielun elintärkeät prosessit ja kiintymyksen teoria ovat psykologian maasto. Hän tutki myös muistin prosesseja ja ideoiden assosiaatiota.

Longuae Latinae -harjoittelu (1538)

He olivat joukko vuoropuheluja, jotka on omistettu prinssille Felipe II: lle, jossa pedagoginen ja moraalinen ideologia esiteltiin erittäin nautinnollisena, kun sitä käskettiin Latinan käytännössä.

Muut teokset

Nämä mainitut käsikirjoitukset muodostavat pääteoksensa rungon, mutta myös muut kirjoitukset ovat:

- Neduarum -murrosikäinen AC Can Can Institution, ja Maritin toimisto, missä hän jatkoi pedagogian menetelmien syventämistä.

- Verite Fidei Christiane, moraalinen sopimus, jossa hän ylitti katolisen uskon.

- Käännös ja kommentit Civirate Dei, San Agustín.

- Corruptum Causeis, Tracendis -kurinalaisuus ja Ratione Danondi, jossa hän listasi ja teki kommenttinsa koulutusongelmista.

- Satellicia, Että se oli kokoelma moraalisia lauseita, jotka on koottu ja omistettu prinsessa María Tudorille. Siinä hän kirjoitti hyvin tunnettu lause "Totuus on ajan tytär", joka ylitti tarinan.

- Eurooppalaisen patsaan ac tumulibus, Paavalle osoitettu kirje, joka pyysi hänen puuttumistaan ​​uskonnollisiin valituksiin ja katolisten hallintoliiton ja ruhtinaskuntien hyväksi. Tällä kirjoituksella oli vaikutuksia Róterdamin ystävältä Erasmus.

- Ne erottuvat myös: Vanhan miehen sielu, Ihmisen tarina, Lakien temppeli, Pompeyn paeta, ja Viisi Silas -ilmoitusta, toimii julistuksen ja retoriikan tutkimiseksi.

- Unelma ja valppaus, Prinssin oikeasta ohjeesta valtion asioissa.

- Sielun kohteliaisuus, Heijastava työ ruumiin, sielun ja hyveen, varapuheenjohtajan, uskonnon ja Kristuksen, rutiininomaisen elämän, ihmisten kehityksen ja hoidon suhteen sekä hyvän käytöksen opas.

On myös heidän kirjeitään kuninkaille, jotka on koottu Vivista -politiikka summa, samoin kuin muut uskonnolliset kirjoitukset, Ärsykkeet Jumalaa kohti ja Kristuksen intohimon meditaatio psalmissa xxxviii.

Viitteet

1. Juan Luis Vives. ES: stä palautettu.Wikipedia.org
2. Juan Luis Vives. Blogi palautettu.UA.On
3. Juan Luis Vives. Pedagogia.MX.