Max Weber

Max Weber vuonna 1918

Max Weber (1864-1920) oli sosiologi, filosofi, saksalainen juristi ja taloustieteilijä, joiden ideat vaikuttivat merkittävästi sekä sosiaaliseen tutkimukseen että sosiaaliseen tutkimukseen. Hänen panoksensa sosiologiaan on valtava ja vaikuttaa edelleen älyllisiin mieliin, jota pidetään modernin sosiologian isänä.

Weberin tärkein älyllinen huolenaihe oli vilkaista maallisen, rationalisoinnin ja hajoamisen prosesseja, että hän liittyi nykyaikaisuuden ja kapitalismin syntymiseen. 

Weber oli kiihkeästi itsenäinen, kieltäytyi käymästä mitään ideologista linjaa. Vaikka hän toistuvasti tuli poliittiseen areenalle, hän ei oikeastaan ​​ollut poliittinen mies, joku, joka pystyi tekemään myönnytyksiä tavoitteidensa etsinnässä.

Jumalat pitivät Weberia, että nykyaikaisuuden maailma oli hylännyt, koska ihminen oli pelännyt heitä: rationalisointi oli korvannut mystiikan.

Hän oli vastuussa uskonnon, yhteiskuntatieteiden, politiikan ja talouden tutkimuksen tulosta Saksassa sosiologisessa tilanteessa, johon epävakaus ja poliittinen levottomuus vaikuttivat.

Tarjosi länsille mahdollisuuden tutkia Kaukoidän ja Intian taloudellisia ja poliittisia tavoitteita heidän uskontojensa ja kulttuuriensa kautta.

Vaikka Max Weber tunnetaan paremmin ja tunnustetaan tänään yhtenä tärkeimmistä tutkijoista ja nykyaikaisen sosiologian perustajista, hän saavutti myös paljon talouden alalla.

Max Weberin elämäkerta

Syntymä ja varhaiset vuodet

Max Weber syntyi 2. huhtikuuta 1864 Erfurtissa, Preussiassa, hänen vanhempansa Max Weber SR. ja Helene Fallenstein. Hän oli seitsemän veljen vanhin poika ja poikkeuksellisen loistava lapsi.

Hänen isänsä oli näkyvä poliittisesti sidosryhmä "kansallisliberaalien" asianajaja Bismarckin hyväksi. Weberin taloa suosittivat merkittävät intellektuellit, poliitikot ja tutkijat. 

Ympäristö, jossa Max kasvoi, ravittiin filosofisilla ja ideologisilla keskusteluilla. Lukion päätyttyä Weber ilmoittautui vuonna 1882 Heidelbergin yliopistoon, missä hän opiskeli lakia, filosofiaa ja taloutta.

Hänen piti keskeyttää opintonsa kolmen lukukauden jälkeen, saadakseen palvelunsa armeijassa jatkaen koulutustaan ​​vuonna 1884 Berliinin yliopistossa. Vuonna 1886 hän hyväksyi asianajajakokeen ja vuonna 1889 hän sai pH: nsa.D -d. Laeissa.

Aikuiselämä

Vuonna 1893 Weber meni naimisiin Marianne Schnitgerin, kaukaisen serkkun kanssa, joka oli feministinen aktivisti, ja aloitti akateemisen uranopetuksensa Freiburgin yliopistossa vuonna 1894. Seuraavana vuonna hän palasi Heidelbergiin, missä hänelle tarjottiin opettajan asema.

Weberin avajaispuhe Freiburgissa, vuonna 1895, merkitsi uransa huipentumaa, jossa hän teki analyysin Saksan poliittisesta tilanteesta tutkiessaan työväenluokkaa ja liberaaleja viisi vuotta. Puheessaan hän synnytti liberaalin imperialismin käsitteen.

Vuonna 1897 oli Weberille vaikea vuosi, koska isänsä kuoleman jälkeen hän kärsi vakavasta henkisestä romahduksesta ja kokenut masennuksen, ahdistuksen ja unettomuuden jaksot, jotka tekivät häntä työhön.

Mielenterveysongelmien toiminnassa hänet pakotettiin viettämään seuraavat viisi vuotta menossa ja poistuessaan henkisiä instituutioita. Lopulta hän toipui vuonna 1903. Hän palasi töihin, toimittajana tunnetussa yhteiskuntatieteiden lehdessä.

Hänen esseensä ruokkivat kuuluisuuttaan, inspiroivat useita älyllisiä mieliä ja muuttivat Max Weberin sukunimen.

Viimeiset vuodet

Hän jatkoi opetusta vuoteen 1918 saakka ja osallistui aktiivisesti myös politiikkaan puolustaen yksimielistä raittiutta ja päätöksiä.

Se voi palvella sinua: Herbert Simon: Elämäkerta, panokset ja teokset

Hän halusi rakentaa ylimääräisiä määriä kristinuskoon ja islamiin, mutta ei tehnyt niin Espanjan flunssaan tartunnan saaneet.

Weber auttoi Weimarin epäonnistuneen tasavallan uuden perustuslain laatimisessa ja Saksan demokraattisen puolueen perustana, vaikka sitä ei pidetty sosialistina.

Hän kuoli keuhkoinfektioon 14. kesäkuuta 1920. Sen käsikirjoitus jstk Talous ja yhteiskunta Se oli keskeneräinen, mutta hänen vaimonsa muokkasi sitä ja julkaistiin vuonna 1922.

Weber ajattelee hallinnossa

Rationaalinen laillinen byrokraattinen malli

Weber kirjoitti, että moderni byrokratia, sekä julkisella että yksityisellä sektorilla, perustuu ensin yleiseen periaatteeseen määritellä ja järjestää tarkalleen eri toimistojen yleiset valtuudet.

Näitä valtuuksia tukevat hallinnolliset lait tai asetukset. Weberille tämä tarkoittaa:

- Jäykkä työosasto, joka tunnistaa selvästi tietyn byrokraattisen järjestelmän säännölliset tehtävät ja velvollisuudet.

- Määräykset kuvaavat tiukasti vakiintuneita komentoketjuja, velvollisuuksia ja kykyä pakottaa muut noudattamaan sitä.

- Erityisesti ja sertifioitujen tutkintojen ihmisten palkkaaminen tukee määrättyjen tehtävien säännöllistä ja jatkuvaa toteuttamista.

Weber huomauttaa, että nämä kolme näkökohtaa muodostavat byrokraattisen hallinnon ydin julkisella sektorilla. Yksityisellä sektorilla nämä kolme näkökohtaa muodostavat yksityisen yrityksen byrokraattisen hallinnan ydin.

Weber uskoi, että jopa sosialismissa työntekijät työskentelevät hierarkiassa, mutta nyt hierarkia sulautuu hallituksen kanssa. Työntekijän diktatuurin sijasta hän ennakoi virkamiehen diktatuurin.

Pääasialliset tunnusmerkit

- Erikoistuneet roolit.

- Rekrytointi perustuu ansioihin; toisin sanoen avoimen kilpailun kautta.

- Yhtenäiset sijoittamisen, ylennyksen ja siirron periaatteet hallinnollisessa järjestelmässä.

- Tee ura systemaattisella palkkarakenteella.

- Virallisen käyttäytymisen projekti tiukkoihin kurinalaisuussääntöihin.

- Abstraktien sääntöjen ylitys.

Tyyppiset viranomaiset

Weber uskoi, että auktoriteetin käyttäminen on yleinen ilmiö ja että valtuuksien suhteita kuvaavat kolmen tyyppisiä hallintotyyppejä, jotka ovat karismaattisia, perinteisiä ja oikeudellisia hallintaa.

Nämä tyypit osoittavat korkeimman hallitsijan (esimerkiksi profeetan, kuninkaan tai parlamentin), hallintoelimen (esimerkiksi opetuslapset, todelliset palvelimet tai virkamiehet) ja hallituiden joukkojen (esimerkiksi seuraajat, aiheet tai kansalaiset) väliset suhteet -A.

Karismaattisen hallinnan mukaan hallitsijan auktoriteetin käyttäminen perustuu poikkeuksellisiin ominaisuuksiin, joita sekä hän että hänen seuraajansa uskovat, että he ovat inspiroineet jonkin verran transsendenttista valtaa.

Perinteisellä hallitsemisella hallitsijalle kohdistuu ikimuistoisia tapoja, jotka myös rankaisee hänen oikeutensa mielivaltaiseen harjoitukseensa hänen tahtoaan. Oikeudellisen hallinnan mukaan auktoriteetin käyttämiseen sovelletaan yleistä sääntöjärjestelmää.

Weber ajattelee sosiologiaa

Weberin ensimmäiset teokset liittyivät teollisuussosiologiaan; Sen suurin kuuluisuus tulee kuitenkin sen myöhemmistä teoksista hallituksen uskonnon ja sosiologian sosiologiasta.

Weberin sosiologiset teoriat aiheuttivat suurta shokkia 2000 -luvun sosiologiassa. Hän kehitti käsitteen "ihanteellisista tyypeistä", jotka olivat esimerkkejä historian tilanteista, joita voitaisiin käyttää vertailupisteinä vertailun ja kontrastien kanssa eri yhteiskuntien vertaamiseen ja kontrastiin.

Voi palvella sinua: Homo Rhodesiensis

Uskonnon sosiologia 

Vuonna 1905 hän julkaisi arvostetun esseensä Protestanttinen etiikka ja kapitalismin henki. Tässä esseessä se liittyi kapitalismin kasvuun protestanttien rahan kertymisen muotoihin.

Osoitettiin, kuinka tiettyjen protestanttisten uskontojen, erityisesti kalvinismin, tavoitteet siirtyivät rationaalisiin taloudellisen hyödyn keinoon ilmaista tapana, jota oli siunattu.

Väitti. Siksi lopulta jälkimmäiset suljettiin pois.

Weber myönsi, että kapitalistiset yhteiskunnat olivat olemassa ennen kalvinismia. Hän ilmoitti kuitenkin, että uskonnolliset mielipiteet eivät tukeneet kapitalistista yritystä, mutta rajoitti sitä.

Vain protestanttinen etiikka, joka perustuu kalvinismiin, tuettiin aktiivisesti pääoman kertymistä merkkinä Jumalan armosta.

Uskonto Kiinassa ja Intiassa

Teosten kautta Kiinan uskonto (1916), Intian uskonto (1916) ja Muinainen juutalaisuus (1917-1918), Weber tarjosi länsimaailmalle syvän tutkimuksen maailman osien uskonnoista, joissa länsimaisen imperialismin tavoitteet olivat vaakalaudalla.

Tämä lähestymistapa analysoi sosiaalisten instituutioiden peruselementit ja tutkii, kuinka nämä elementit liittyvät toisiinsa. Hänen tutkimuksensa uskonnon sosiologiasta salli uuden ymmärryksen ja kulttuurienvälisen tutkimuksen tason.

Yhteiskuntatalous

Weber katsoi, että talouden tulisi olla laaja tiede, joka kattoi paitsi taloudelliset ilmiöt, myös ei -taloudelliset ilmiöt.

Nämä ei -taloudelliset ilmiöt voivat vaikuttaa talouteen (taloudellisesti merkitykselliset ilmiöt) tai taloudelliset ilmiöt voivat vaikuttaa niihin (taloudellisesti ehdolliset ilmiöt).

Nimi, jonka Weber antoi tälle laajalle taloudelle, oli sosiaalinen talous. Weberin ajattelu tällä alueella tarjosi alustan taloustieteilijöiden ja sosiologien väliselle monitieteiselle vuoropuhelulle.

Kerrostuminen

Max Weber muotoili kolmen komponentin stratifikaatioteorian, joka on sosiaalinen luokka, asemuokka ja poliittinen luokka käsitteellisesti erilainen. Näillä kolmella ulottuvuudella on seurauksia siihen, mitä Weber kutsui "elämämahdollisuuksia".

Sosiaalinen luokka

Se perustuu taloudellisesti määritettyihin suhteisiin markkinoihin (omistaja, vuokralainen, työntekijä jne.-A.

Tilaryhmä

Se perustuu ei -taloudellisiin ominaisuuksiin, kuten kunnia, arvostus ja uskonto.

Poliittinen luokka

Se viittaa jäsenyyteen poliittisella alueella.

Antipositivistinen vallankumous

Max Weber oli yhdessä Karl Marxin, Pareton ja Durekheimin kanssa, yksi modernin sosiologian perustajista. Vaikka Durkheim ja Pareto työskentelivät Comten jälkeen positivistisessa perinteessä, Weber loi ja työskenteli antipositivistissä, hermeneuttisessa ja idealistisessa perinteessä.

Hänen teoksensa aloittivat antipositivistisen vallankumouksen yhteiskuntatieteissä, jotka korostivat luonnontieteiden ja yhteiskuntatieteiden välistä kontrastia, lähinnä ihmisten sosiaalisten toimien takia.

Max Weber -osuudet

Max Weberin panos sosiologian alaan olivat erittäin tärkeitä ja ovat saaneet monet kirjoittajat luetteloimaan sen yhtenä tämän alan suurimmista institutionaalimista.

Hänen työnsä auttoi sosiologiaa olemaan akateemisesti eksoottinen tuotte. Sosiologiateoksellaan tekemien panoksien tyyppiä varten häntä pidetään "kolmannen tavan" edustajana.

Kolmas tapa on poliittinen lähestymistapa, jotka eivät ole marxisteja tai anti -kanoja. Tämä hänen työhönsä ominaisuus sai Weberin olemaan yksi historian vaikutusvaltaisimmista sosiologeista.

Voi palvella sinua: Lizardo García Sorroza

Weberin työllä on ollut suuri vaikutus erilaisten sosiologisten kysymysten myöhempään kehittämiseen. Näiden joukossa ovat uskonto, koulutus, laki, organisaatio, perhe ja jopa etnosokiologia.

Teoreettinen kirjallisuus sosiologiasta

Yksi tärkeimmistä panoksista, joita Weber teki, oli hänen kirjassaan sosiologian teoreettinen kehitys Talous ja yhteiskunta. Useiden tämän tieteen tutkijoiden mukaan tämä kirja on edustavin 2000 -luvun sosiologiassa.

Weber julkaisi myös muita avainkirjoja minkä tahansa akateemisen sosiologian ohjelman opetuksessa. Näiden kirjojen joukossa ovat: Protestanttinen etiikka ja kapitalismin henki, Uskonnon sosiologia ja Yhteiskuntatieteiden menetelmä.

Rationalismi sosiologiassa

Weber, joka selittää ihmissuhteita sekä maailman ja historian tunnetta.

Tämän mukaisesti Weber kehitti konkreettisia käsitteitä historiallisesta tulkinnasta. Nämä käsitteet sisälsivät empiirisen tiedon lisäksi rationaalisen tulkinnan.

Siksi Weberin teoriat erottuvat perinteisesti metafyysisistä tulkinnoista.

Panos politiikkaan

Monet Weberin panoksista sosiologiassa tapahtui politiikan alalla. Weberin mukaan suurin poliittinen arvo oli kansallisessa valtiossa, joka aiheutti useita kritiikkiä myöhemmin.

Useissa hänen poliittisissa ideoissaan Weber tunnistettiin Machiavellin ajattelun jatkujana.

Näitä ideoita ei otettu kovin hyvin vastaan ​​eurooppalaisten sosiologien keskuudessa, mutta he herättivät tärkeitä keskusteluja, jotka johtivat poliittisen sosiologian kehitykseen maailmanlaajuisesti.

Uskonnon sosiologia

Yksi Weberin tunnustetuimmista panoksista sosiologiaan on hänen uskonnon sosiologian työ. Hänen alan opinnot johtivat hänen työnsä julkaisemiseen Uskonnon sosiologia.

Jotkut uskonnollisen sosiologian lähellä olevat kirjoittajat ovat tulleet kutsumaan Weberiä "kristilliseksi sosiologiksi". Tämä perustuu Weberin tällä alalla ja sen kunnioituksen uskonnollisuuteen.

Edellä esitetään huolimatta siitä, että Weber sanoi nimenomaisesti, ettei hänellä ole paljon sukulaisuutta uskonnolliseen ajatukseen.

Vaikutus nykyiseen sosiologiaan

Weberin tieteellisestä tiedosta johtuvilla panoksilla on edelleen laaja vastaanotto nykyaikaisten sosiologisten teorioiden laatimiseksi.

Tätä selitetään pääasiassa vastakkainasettelulla, että Weberin teoriat ylläpitävät sitä suoraan vanhan sosiologisen perinteellä ehdottamatta sitä suoraan. Juuri tämä ajatuksensa ominaisuus määritteli hänet "kolmannen tavan" edustajaksi. 

Viitteet

1. Agulla j. C. Max Weber ja tämän päivän sosiologia. Meksikon Journal of Sociology. 1964; 26(1): 1-9.
2. Espinosa e. Lens. 2000 -luvun sosiologia. Espanjan lehden sosiologinen tutkimus. 2001; 96: 21-49.
3. Glejdura s. Katsaus: Max Weber Centenary. Espanjan julkisen mielipiteen lehti. 1965; 1: 305-307.
4. Sharlin a. Retrospektiivi: Max Weber. Modernin historian lehti. 1977; 49(1): 110-115.
5. Swatos w. Kivisto p. Max Weber "kristillisenä sosiologina." Lehti uskonnon tieteelliseen tutkimukseen. 1991; 30(4): 347-362.