Émile Durkheimin elämäkerta, teoriat, panokset, teokset

Émile Durkheim Hän oli vuonna 1858 syntynyt ranskalainen sosiologi ja filosofi, jota pidetään yhtenä sosiologian vanhemmista. Muiden näkökohtien joukossa heidän työnsä antoivat psykologian ja poliittisen filosofian yhteiskuntatieteen alkamisen erottamisen, samoin kuin epistemologisen realismin edistämisen ja hypoteettisen deduktiivisen realismin edistämisen.

Hänen tunnetuimpia teoksiaan ovat hänen monografiansa Itsemurha, julkaistu vuonna 1897, joka oli sosiaalisen tutkimuksen edelläkävijä, ja Sosiologisen menetelmän säännöt (1895), jossa hän selitti kuinka käsitellä tieteellisen ja systemaattisen yrityksen sosiaalisia tosiasioita.

Émile Durkheimin muotokuva

Tämä kirjoittaja omisti hyvän osan urastaan ​​löytääkseen, kuvaamaan ja selittämään instituutioiden sisällä tapahtuvia rakenteellisia sosiaalisia tosiasioita. Sen postulaattien mukaan sosiologian tulisi tutkia näitä sosiaalisia ilmiöitä kokonaisvaltaisella tavalla, toisin sanoen olennaisesta näkökulmasta ja ottaen huomioon, mikä vaikuttaa koko yhteiskuntaan.

Sosiologisen tutkijan työn lisäksi Durkheim erotti itsensä tekemällä sosiologiasta akateemisen kurinalaisuuden. Hän oli Bordeauxin yliopiston ensimmäisen sosiologian laitoksen luoja ja vuonna 1896 hän perusti ensimmäisen aiheen omistetun lehden, L'Année Sociologique.

[TOC]

Elämäkerta

Alkuvuosina

Émile Durkheim syntyi 15. huhtikuuta 1858 EPAL, Ranskassa. Vaikka hänen isänsä oli rabbi, hän ylitti lapsuudessaan maallistamisprosessin, joka sai hänet luopumaan juutalaisuudesta.

Nuori Emile vietti nuoruutensa erittäin kouristuksessa ja muuttuvassa historiallisessa tilanteessa. Tänä ajanjaksona hänen maansa asui suuren teollisen ja taloudellisen laajentumisen, mutta hänet voitettiin Francon ja Preussin sodassa. Tämän konfliktin aikana, vuonna 1870, Durkheimin kotikaupunki miehitti Preuss.

Hänen hyvät akateemiset tuloksensa antoivat hänelle pääsyn vuonna 1879 Pariisin ylemmässä normaalissa koulussa, jossa hän valmistui filosofiasta kolme vuotta myöhemmin. Durkheim aloitti otsikkollaan useissa ranskalaisissa kaupungeissa.

Vuonna 1885 sosiologi muutti Saksaan, missä hän oli yhteydessä Wilhelm Wundtin kehittämiin kokeellisiin psykologiamenetelmiin.

Urapolku

Émile Durkheim

Saksassa oleskelunsa aikana Durkheim lähetti useita artikkeleita filosofiasta ja positiivisista tieteistä ranskalaisille lehdille. Nämä julkaisut olivat perustavanlaatuisia saadakseen tarjouksen vuonna 1887 työskennellä yhteiskuntatieteiden ja pedagogian professorina Bordeauxin yliopistossa.

Tuolloin Durkheim oli alkanut olla kiinnostunut sosiologian alasta, kurinalaisuudesta, joka oli alkamassa Auguste Comten ensimmäisen positivistisen formulaation jälkeen.

Durkheimin ensimmäinen suuri panos oli hänen tohtorin tutkielmansa: Sosiaalityön jakamisesta (1893). Kaksi vuotta myöhemmin hän julkaisi yhden tärkeimmistä teoksistaan, Sosiologisen menetelmän säännöt. Vuonna 1896 hänen sosiologiakurssit antoivat hänelle ensimmäisen tuolin kyseisestä kurinalaisuudesta Ranskassa.

Ranskalainen versio Yli sosiaalityön osastosta

Hänen seuraava ammatillinen kohde oli Pariisin yliopisto, jossa hän käytti koulutustieteiden professorina vuodesta 1902 kuolemaansa asti.

Kuolema

Hänen poikansa kuolema ensimmäisessä maailmansodassa aiheutti Durkheimin syöksymisen masennuksen tilaan. Pettynyt ja välitön, kuoli Fontainebleaussa 15. marraskuuta 1917.

Durkheimin pääteoriat

Ennen kuin Durkheim aloitti alan työskentelyn, sosiologialle omistetut teoreetikot eivät pitäneet sitä itsenäisenä kurinalaisena, vaan lähestyivät sitä orgaanisten tai psykologisten lähestymistapojen kautta.

Voi palvella sinua: Jacinto Canek: Elämäkerta, kapina ja kuolema

Durkheim muutti tätä näkökulmaa ja sanoi, että siellä oli erityisesti sosiaalisia ilmiöitä ja että sosiologiaa olisi pidettävä niitä tutkittavana tieteenä.

Durkheimille sosiaaliset tosiasiat määritettiin "tapoja toimia, ajattelua ja tuntea yksilön ulkopuolisia ja joilla on pakkovallan, jonka nojalla he asettavat hänelle".

Nämä teorian mukaan nämä sosiaaliset tosiasiat ovat läsnä, koska ennen yksilön syntymää minkä tahansa yhteiskunnassa ja siksi ne ovat heidän henkilönsä ulkopuolelta. Nämä ovat myös kollektiivisia tosiasioita, jotka ovat osa sosiaalista ja pakkokulttuuria, koska yksilöt koulutetaan mainitun yhteiskunnan normien ja sääntöjen mukaisesti.

Ranskan sosiologi vakuutti myös, että yhteiskunta on olemassa sekä yksilön ulkopuolella että sisällä, koska se on sisäinen ja hyväksyy sen arvot ja moraalinsa. Tästä syystä sosiologian ensisijaisen tutkimusyksikön tulisi olla koko yhteiskunta eikä sen yksittäisiä komponentteja.

Työnjako

Useissa hänen teoksissaan, kuten Koulutus ja sosiologia ja Työnjako yhteiskunnassa, Durkheim sanoi, että solidaarisuus on pääelementti koheesion ylläpitämisessä nykyaikaisissa yhteiskunnissa.

Tälle kirjoittajalle on olemassa kahden tyyppisiä solidaarisuutta: orgaanista, joka esiintyy perheessä, ystävien välillä tai maaseutuyhteisöissä, ja mekaniikka, joka kehittyy teollisuusyhteiskunnissa yritysten jakautumisen vuoksi yritysten jakautumisen vuoksi yritysten osastolla. Jälkimmäisessä kuulumisen tunne on vähemmän kuin pienissä ryhmissä.

Tästä syystä kirjoittaja huomautti, että teollisuusyhdistyksen oli täytettävä uusi koulutusjärjestelmä. Toisaalta lasten piti saada alkuperäinen koulutus perheessä, kun taas globaalit standardit ja arvot oli opetettava kouluissa.

Sosiologi katsoi, että solidaarisuus on moraalinen tosiasia, jolla ei voi olla olemassa olevaa olemassaoloa. Sen täytäntöönpano on siis lain ja lain kannalta välttämätöntä.

Toinen tärkeä käsite Durkheimin työssä on anomia, termi, joka määrittelee sosiaalisen yhteisvastuun puuttuessa pysyvän nykyaikaistamisen aiheuttamien määräysten puutteen vuoksi. Sosiologi sisältää näiden anomiatekijöiden sisällä olevan sosiaalisen sopimuksen, jota jotkut valaistuneet filosofit puolustavat, koska se ei takaa järjestystä.

Yhteiskuntatieteiden menetelmä

Durkheim ehdotti positivistisen menetelmän käyttöä työssään Sosiologisen menetelmän säännöt (1895). Kirjailija aikoi opiskella yhteiskuntaa "asiana" ja varmistaa hypoteesit todellisuuden kautta.

Sosiologisen menetelmän sääntöjen ranskalainen painos

Kaksi Durkheimin ehdottamista työkaluista olivat tilastot ja looginen päättely. Heidän kanssaan hän aikoi luoda menetelmän, joka perustuu tosiasioiden suoriin havaintoihin ja sen todentamisalueelle.

Ehdottamalla tutkimusta sosiaalisia tosiasioita "asiana", sosiologi rinnasi heidät niihin ilmiöihin, joita voidaan havaita ja ristiriidassa tieteellisen menetelmän avulla. Durkheim perusti neljä vaihetta niin:

• Ulkonäkö: Ne ovat aiempia käsityksiä tai a priori -kokeita ja ne suoritetaan bibliografisella analyysillä.
• Syvyys: Sitä löydetään sosiaalisen organisaation olemus ja luonne.
• Tosiasian luonne: se analysoidaan, jos tosiasia tulee normaaliin tai jos sillä on patologinen luonne.
• Analyysi: Kaikkien kerättyjen tietojen avulla suoritetaan yksityiskohtainen tutkimus ja sitten tulokset tulkitaan.

Voi palvella sinua: William Prout: Elämäkerta, panokset ja teokset

Funktionalismi

Durkheimin ehdottama funktionalistinen teoria keskitti huomionsa yhteiskunnan säännöllisyyksiin, operaatioihin ja normeihin. Siinä sosiologi viittasi funktion käyttöön, joka määritettiin esineen ulkoiseksi manifestaatioksi tietyssä suhteiden järjestelmässä.

Funktio, kuten Durkheim esitti sen, on käsite, joka ilmaisee sarjan elementtien väliset suhteet ja osoittaa sen keskinäisen riippuvuuden.

Tämän sosiologisen teorian avulla Durkheim aikoi selittää sosiaaliset ilmiöt sosiaalisten instituutioiden suorittaman toiminnan kautta. Siten sitä pidettiin toimivana sosiaalisiin muutoksiin, jotka hakivat harmoniaa, kun taas tasapaino rikkoutuu, näitä muutoksia olisi pidettävä toimintahäiriöinä.

Itsemurha

Yksi Durkheimin tunnustetuimmista teoksista oli Itsemurha: Sosiologiatutkimus, julkaistu vuonna 1897.

Ranskalainen versio EL -itsemurhasta

Kirjailija tutki tietyn ajan useiden maiden vuotuista itsemurhaa koskevaa määrää ja huomasi, että hän yleensä ylläpitää muutamia muutoksia pitkien ajanjaksojen aikana. Samoin hän havaitsi, että tämä korko vaihteli maasta tai yhteisöstä riippuen. Esimerkiksi hän havaitsi, että katolisissa yhteiskunnissa oli vähemmän itsemurhia kuin protestantit.

Näiden tietojen avulla kirjoittaja päätteli, että itsemurhilla oli myös sosiaalinen eikä vain yksilölliset ja psykologiset syyt. Durkheim kirjasi neljä erityyppistä itsemurhaa:

• Itsekäs itsemurha: Se tapahtuu, kun itsemurhilla ei ole vahvoja sosiaalisia siteitä. Se, että integroituminen yhteiskuntaan, tekee itsemurhan vapaasti tehdäkseen elämänsä ottamisen.
• Altruistinen itsemurha: Syy olisi erittäin heikko yksilöllisyyden merkitys. Durkheim kertoi esimerkkinä joidenkin primitiivisten kansojen tapauksesta, joka pakotti vanhukset tekemään itsemurhan, kun he eivät enää pystyneet käyttämään itseään.
• Anominen itsemurha: Se tapahtuu, kun yhteiskunnat ovat hajoamisen tai anomian tilanteessa.
• Fatalistinen itsemurha: Se on sitoutunut yhteiskunnissa, joilla on ylivoimaisia ​​ja ylivoimaisia ​​sääntöjä yksilöille.

Valtio

Durkheim määritteli valtion sen suorittamista tehtävistä. Näillä toiminnoilla on oltava rajoja, koska niiden on pysyttävä poissa sosiaalisten siteiden ja kollektiivisen tietoisuuden hallinnasta.

Valtio itse, tälle kirjoittajalle, on eräänlainen kollektiivinen tietoisuus, mutta ei ainoa. Se on sosiaalisen ajattelun elin.

Toisaalta tämä kirjoittaja totesi, että konfliktit olivat kehitystä ja järjestystä meneillään olevia poikkeavuuksia, kaksi hänen aikansa keskeisiä ideoita.

Muut Durkheimin panokset

Huolimatta siitä, ettei ole jättänyt puhtaasti antropologista työtä, Émile Durkheim antoi erittäin arvokasta panosta tähän kurinalaisuuteen. Lisäksi hän esitteli tieteellisen menetelmän sosiaalisessa analyysissä ja loi sosiologisen tosiasian käsitteen.

Uskonnollinen ilmiö

Ranskan sosiologi viittasi myös uskonnolliseen ilmiöön, erityisesti hänen työssään Uskonnollisen elämän alkuaineet (1912). Tämä työ perustui useisiin antropologisiin havaintoihin Australian ja Amerikan aborigineista.

Durkheim kehitti teorian, joka perustuu kerättyihin tietoihin. Tämän mukaan uskontoa olisi pidettävä sosiaalisena ilmiönä, vaikka samalla se on kollektiivisen ajattelun tuote.

Voi palvella sinua: Äiti Teresa de Calcutta

Kirjailija tulkitsi uskontoa itse yhteiskunnan symboliksi. Siten pelossa, että ihminen tuntee pyhää, ilmaistaan ​​symbolisesti hänen riippuvuutensa yhteiskunnasta. Jumalan oma käsite, Durkheimin mukaan, olisi yhteiskunnan kultin muoto.

Kuten kulttuurissa ja itse yhteiskunnassa, uskonto on osa yksilön tietoisuutta ja siksi erittäin arvokas väline sosiaaliseen yhteenkuuluvuuteen.

Sosiologian edelläkävijä

Kaikkien teoreettisten työnsä lisäksi Durkheimin harkinta yhtenä sosiologian vanhemmista noudattaa myös akateemista työtä. Ranskalainen oli Bordeauxin yliopiston ensimmäisen sosiologian laitoksen perustaja vuonna 1895.

Toisaalta hän oli myös tämän aiheen ensimmäisen lehden, L'Année Sociologique, luoja, joka ilmestyi vuonna 1896.

L'Année Sociologique, 1900

Julkaistut teokset

- Työnjako yhteiskunnassa (1893). Hänen tohtorin tutkielmansa.

- Sosiologisen menetelmän säännöt (1895).

- Itsemurha (1897).

- Moraalinen koulutus (1902).

- Uskonnollisen elämän alkuaineet (1912).

- Sosiologian oppitunnit (1912).

Posthumous teokset

- Koulutus ja sosiologia (1922).

- Koulutus: sen luonne, sen toiminta (1928)

- L'Evolution Pedagogique Ranskassa (1938).

Durkheim -lauseet

- Itsemurha vaihtelee päinvastaisessa suhteessa niiden sosiaalisten ryhmien integraatioasteeseen, joihin yksilö kuuluu.

- Yhteiskunta on sen jäsenille, mikä Jumala hänen uskollisistaan.

- Tunne on tieteen kohde, mutta ei tieteellisen totuuden kriteerejä.

- Emme alistu lakiin, koska olemme luoneet sen, koska niin monet äänet ovat rakastaneet sitä, mutta koska se on hyvä, se on yhdenmukainen tosiasioiden luonteen kanssa, koska sen on oltava kaikki, koska me on, koska me olemme luottaa siihen.

- Ei pidä sanoa, että teko loukkaa yleistä tietoisuutta, koska se on rikollista, mutta on rikollista, koska se loukkaa yleistä omatuntoa.

- Uskonto ei ole vain ideajärjestelmä, se on ennen kaikkea voiman järjestelmä.

- Sinun on valittava yhteiskunnan ja Jumalan välillä.

- Jokainen yhteiskunta on moraalinen yhteiskunta. Tietyissä näkökohdissa tämä hahmo on vielä selvempi järjestäytyneissä yhteiskunnissa.

- Tavoitteen saavuttaminen, jota määritelmän mukaan ei saavuteta, on tuomita itsensä ikuisen onnettomuuden tilaan

- Koulutus on nuoren sukupolven seurustelu aikuisten sukupolvelle

- Henkilö voi toimia vain siinä määrin kuin hän oppii tietämään sen osan kontekstin, nimittäin mitkä ovat hänen alkuperänsä ja olosuhteet, joista hän riippuu.

Viitteet

1. Akal -ryhmä. Émile Durkheim ja sosiologia. Saatu Nocierres Lososista.com
2. Pastori Cruz, José Antonio. Tietoja Émile Durkheimista. UV toipunut.On
3. Agúndez, Marina S. Durkheim (I): Itsemurha ja työnjako. Saatu MetalliberTaliasta.com
4. Peyre, Henri M. Émile Durkheim. Saatu Britannicalta.com
5. Hurst, Allison. Durkheimin elämäkerta. Saatu avoimesta.Oregonstate.Koulutus
6. Durkheim -sivut. Emile Durkheim: Hänen elämänsä ja työnsä (1858-1917). Saatu Durkheimilta.Uchicago.Edu
7. Carls, Paul. Émile Durkheim (1858-1917). Saatu IEP: ltä.UTM.Edu
8. Crossman, Ashley. Lyhyt katsaus Émile Durkheimista ja hänen historiallisesta roolistaan ​​sosiologiassa. Saatu Thidscosta.com