René Descartesin elämäkerta, filosofia ja panokset

Rene Descartes (1596-1650) oli ranskalainen filosofi, matemaatikko ja tiedemies, joiden merkittävimmät panokset ovat geometrian kehitys, uusi tieteellinen menetelmä, Cartesian laki tai sen panos nykyaikaiseen filosofiaan.

Vaikka Descartesin todelliset intohimot olivat sotilaallisia ja opiskelivat lakia, olivat suunnattu ymmärtämään matematiikan ongelmia ja filosofian alaa koskevia ongelmia. Nämä huolenaiheet olivat niin syviä, että sen jälkeen kun hän oli omistautunut koko elämänsä tälle alaan, heidän analyysinsa teki hänestä modernin filosofian isän.

Heidän panoksensa olivat monipuolisia, samoin kuin monien tieteenalojen transsendenttinen, niin paljon, että nykyään he ovat edelleen merkittäviä, esimerkiksi heidän Filosofiset esseet, jotka pohtivat neljän osan analysointia.

Näissä osissa voit tutkia niiden väitöskirjoja geometrian, optiikan, geometrian, meteorien ja lopulta -niiden suurimman panoksen lisäksi -, Menetelmäpuhe.

Hänen kirjoituksensa pohtivat lisää tiedusteluja, myös hänen hyvin tunnettuja Metafyysiset meditaatiot.

[TOC]

Elämäkerta

Lapsuus

Descartes syntyi Hayessa Tourainessa, Ranskassa, 31. maaliskuuta 1596. Hänen äitinsä Jeanne Brochard kuoli vuosittain yrittäessään synnyttää toisen lapsen, joka myös kuoli. Olen sitten vastuussa hänen isänsä, hänen äitinsä isoäitinsä ja sairaanhoitajan.

Vuonna 1607, hauraiden terveytensä vuoksi myöhään, hän tuli jesuiitta-kuninkaalliseen Henry-le-Grand -kouluun La Flèchessä, missä hän oppi matematiikan ja fyysisen, mukaan lukien Galileon työ.

Descartes -valmistumisrekisteri. Taustalla Collège Henri-IV de la Flèche. Le Prytanee Militaire / Public Domain

Valmistuttuaan vuonna 1614 hän opiskeli kahta vuotta (1615-16) Poitiersin yliopistossa hankkimalla ylioppilastutkinto ja lisenssi kaanonissa ja siviilioikeudessa, hänen isänsä toiveiden mukaan asianajajaksi tulla. Myöhemmin hän muutti Pariisiin.

Nuoriso ja heidän filosofisten ideoidensa alku

Hänen kunnianhimonsa vuoksi olla armeija, vuonna 1618 hän liittyi Bredan Alankomaiden valtioiden protestanttiseen armeijaan palkkasoturina Maurice de Nassaun komennolla, missä hän opiskeli sotilastekniikkaa.

Yhdessä Isaac Beeckmanin, filosofin kanssa, joka vaikutti häneen syvästi, työskenteli vapaassa pudotuksessa, kissanarvon, kartiomaisen ja staattisen nesteen osiossa kehittäen uskoa, että oli tarpeen luoda menetelmä, joka liittyy perusteellisesti matematiikkaan sekä fyysiseen ja fyysiseen ja fyysiseen.

René Descartes työskentelee työpöydälläsi. Wikimedia Commons

Vuosina 1620–1628 hän matkusti Euroopan viettäen aikaa Bohemiassa (1620), Unkarissa (1621), Saksassa, Hollandissa ja Ranskassa (1622-23). Se oli myös jonkin aikaa Pariisissa (1623), jossa hän otti yhteyttä Marin Mersenneen, tärkeään kontaktiin, joka piti hänet suhteessa tiedemaailmaan monien vuosien ajan.

Pariisista hän matkusti Sveitsin läpi Italiaan, missä hän vietti jonkin aikaa Venetsiassa ja Roomassa. Myöhemmin hän palasi jälleen Ranskaan (1625).

Hän uudisti ystävyytensä Mersennen ja Mydorgen kanssa ja tapasi Girard Disargers. Hänen kodistaan ​​Pariisista tuli filosofien ja matemaatikkojen kokouspaikka.

Hollannin asuinpaikka

Vuonna 1628 kyllästynyt Pariisin vilske, hänen talonsa täynnä ihmisiä ja matkustajan elämää, hän päätti asettua missä hän voisi työskennellä yksinäisyydessä. Hän ajatteli paljon hänen luonteensa sopivan maan valitsemisesta ja valitsi Alankomaat.

Kaipasin olla rauhallisessa paikassa, jossa voisin työskennellä kaukana Pariisin kaltaisen kaupungin häiriötekijöistä, mutta minulla on edelleen pääsy kaupungin tiloihin. Se oli hyvä päätös, jota ei näytä olevan pahoillani.

Westermarkt 6, Amsterdamissa. Yksi Descartesin asunnoista. Marcelmulder68 / cc by-SA 3.0 NL (https: // creativecommons.Org/lisenssit/by-SA/3.0/nl/teko.sisään)

Pian Hollannin perustamisensa jälkeen hän aloitti työskentelyn ensimmäisen suuren fysiikan sopimuksen parissa, Le Monde tai piirre de la Lumière. Hän kirjoitti Mersennelle lokakuussa 1629:

[Fysiikan perusta] on kysymys, jota olen tutkinut enemmän kuin mikään muu ja jossa kiitos Jumalalle, en ole täysin menettänyt aikani. Ainakin luulen, että olen löytänyt kuinka kokeilla metafyysisiä totuuksia ilmeisemmin kuin geometrian todisteet, eli en tiedä voinko vakuuttaa muut siitä. Ensimmäisen yhdeksän kuukauden aikana tässä maassa en työskennellyt missään muussa.

Vuonna 1633 tämä työ valmistui melkein, kun uutinen, että Galileo tuomittiin kotiarestiin, tuli hänelle. Hän päätti olla vaarassa julkaisematta työtä ja päätti lopulta tehdä sen yksin osittain kuolemansa jälkeen.

Menetelmäpuhe

Hänen ystävänsä painostivat Descartesia julkaisemaan ideansa ja vaikka hän oli joustamaton olla julkaisematta I Monde, kirjoitti tiedesopimuksen otsikossa Methode Pour Discours Well Conclate SA Raison et Chercher Verité Dans Les Sciences (Menetelmäpuhe).

Menetelmäpuhe (1637). Wikimedia Commons

Tämän työn kolme liitteitä olivat Dioptrque, Météores ja Géometrie. Sopimus julkaistiin Leidenissä vuonna 1637, ja Descartes kirjoitti Mersennelle sanomalla:

Työ Menetelmäpuhe (1637) Kuvaile mitä Descartes pitää tyydyttävämpää keinoa saada tietoa kuin Aristoteleen logiikan tieto. Vain Descartesin mukaan matematiikka on totta, joten kaiken on perustuttava matematiikkaan.

Kolmessa puheen mukana olevassa esseessä hän kuvasi menetelmää käyttää syytä totuuden etsinnässä tieteen.

Metafyysiset meditaatiot

Vuonna 1641 Descartes julkaistiin Metafyysiset meditaatiot jossa osoitetaan Jumalan olemassaolo ja sielun kuolemattomuus.

Tälle työlle on ominaista metodisen epäilyjen käyttö, systemaattinen hylkäämismenettely vääriä kaiken tyyppisiä uskomuksia, joissa sitä on koskaan ollut tai olisi voinut pettää.

Kuolema

Descartes ei koskaan naimisissa, mutta hänellä oli tytär Francine, syntynyt Alankomaissa vuonna 1635. Hän oli suunnitellut tyttöä Ranskassa, mutta kuoli 5 -vuotiaasta kuumeesta.

Descartes asui Alankomaissa yli 20 vuotta, mutta kuoli Tukholmassa, Ruotsissa, 11. helmikuuta 1650 kärsimään keuhkokuumeen hyökkäyksestä 53 vuoden ajan. Hän oli muuttanut sinne alle vuotta aikaisemmin kuningatar Cristinan pyynnöstä olla hänen filosofian ohjaaja.

Descartes antaa filosofian oppitunteja kuningatar Cristina de Ruotsille. Nils Forsberg Pierre Louis Dumesnilin jälkeen (1698-1781) / julkinen alue

Filosofia

Descartesia pidetään nykyaikaisuuden ensimmäisenä ajattelijana, koska hänen käsityksensä ansiosta hän otti ensimmäiset askeleet rationalismiksi opina.

Descartes asui tilanteessa uuden filosofian ehdottaminen vastasi vallankumouksellista ja melko rohkeaa toimintaa, koska ehdotuksensa nostaminen koski keskiaikaisen filosofian kyseenalaistamista.

Descartesille realismi, jolla tuolloin voimassa oleva filosofia oli jonkin verran naiivi, koska se piti todellisena, joka havaittiin.

Voi palvella sinua: filosofinen realismi: historia, ajatus, oksat

Descartes selittää, että saadessamme tietoa jostakin, saamme todella ideamme tällaisesta tiedosta ja tietävämme silloin, jos tällainen tieto on todellista, on tarpeen analysoida sitä ja löytää ehdottomat varmuudet.

Koulutus kaikille

Osa Descartesin käsityksestä koulutuksesta perustui siihen, että kaikilla ihmisillä oli oikeus kouluttaa ja saada tietoa. Itse asiassa hän ajatteli, että suurta tai alhaisempaa älykkyyttä ei ollut, mutta erilaisia ​​tapoja lähestyä tietoa.

Perittyjen tietokäsitys ei ollut yhteensopiva Descartesin väitteiden kanssa, jotka arvioivat, että todellinen oli kaikki, mikä oli järkeä selkeä ja että muut viranomaisen opettamat tiedot olivat välttämättä totta.

Samassa tilanteessa hän osoitti olevansa puolustajana oikeuden puolustajana, jonka ihmisten on ajateltava itseämme ja oltava vapaus tutkimuksen suhteen.

Menetelmä opastamaan syytä

Descartes ajatteli, että tietoa on tarpeen saadaksesi tietyllä menetelmällä, joka suosii puhtaimman totuuden saamista. Tämän menetelmän vaiheet ovat seuraavat:

-Todisteet, jotka viittaavat elementteihin niin tarkkoja, että näitä ei ole mitään keinoa epäillä.

-Analyysi, joka liittyy jokaisen konseptin suunnitteluun paljon pienemmissä osissa, jotta niitä voidaan tutkia ja arvioida huolellisesti ja syvyyteen.

-Synteesi, kohta, jossa kyseinen tieto vähiten monimutkaisten elementtien aloittamista tietoa, pyritään rakentamaan.

-Luettelo, joka koostuu uudestaan ​​ja uudestaan ​​tehdystä työstä mahdollisimman monta kertaa, jotta se ei ole unohtanut mitään elementtiä.

Tämän menetelmän perusteet löytyvät matematiikasta, mikä puolestaan ​​vastaa mallin par excellence -tapahtumaa, joka liittyy tieteellisen luonteen perusteluihin.

Menetelmä, joka perustuu epäilykseen

Descartes pyrki lähestymään maailman absoluuttista totuutta ja asioita epäilyksen pohjaisen menetelmän avulla. Tämä menettely vastaa kaikkia niitä elementtejä tai argumentteja, jotka esittävät ainakin jotain epäilyttävää rakenteissaan.

Tätä epäilystä ei pidä pitää skeptisyyden heijastuksena, koska se on metodinen epäily, aina aikomuksensa lähestyä niin paljon kuin mahdollista totuuteen.

Descartesin mukaan, jos tiedon varmuus ei ole ehdotonta.

Mitä elementtejä epäilet?

Descartes huomauttaa, että on kolme pääelementtiä, jotka todennäköisesti aiheuttavat epäilyksiä. Ensimmäinen elementti koostuu aisteista.

Descartesin mukaan tämä johtuu siitä, että on monia jokapäiväisiä tilanteita, joissa on selvää, että todellisuus osoittaa jotain ja aistit osoittavat jotain erilaista, saman elementin perusteella.

Tässä vaiheessa hän mainitsee esimerkkinä siitä, että jotkut geometriset muodot, kuten ympyrät ja neliöt.

Tämän perusteella Descartes uskoi, että kaikki aistien kautta saatu tieto oli vääriä.

Toinen elementti, joka aiheuttaa epäilyksiä. Eli kuinka tiedämme, olemmeko hereillä tai unelmamme?

Descartesille tiede, joka ei herättä epäilyksiä, on matematiikka, vaikka mielestäni on mahdollista, että olemme luotu virheiden tekemiseen. Siksi se esittelee epäilyksen kolmannen syyn, joka on erittäin älykkään ja voimakkaan pahan olennon olemassaolo, jonka tehtävänä on aiheuttaa virhe, jota kutsun Demiurge.

Descartes varoittaa, että kaikkien näiden epävarmojen syiden voittamiseksi on välttämätöntä, että tiedon varmuus on ehdotonta.

Ensimmäinen totuus

Edellä esitetyn Descartesin huomioon ottaminen toteaa suositun ensimmäisen totuutensa: "Luulen, että olen olemassa", jonka mukaan se aikoo heijastaa sitä, että ajattelun toiminta muodostaa samaan aikaan epäilyksen poistamisen.

Tämä johtuu siitä, että epäilystä sinänsä voidaan pitää ajatteluna, eikä ajatella.

Aineet

Descartes toteaa, että aineita on todella kolme. Ensimmäinen on ääretön ja täydellinen aine, joka on Jumala.

Toinen on se, mitä hän kutsuu ajatuksena, joka vastaa järkeä, nimeltään myös Alma. Tämä aine on merkityksetöntä ja ei -ruumiillista.

Kolmas on laaja puhelu, joka sisältää materiaali- tai aineen olentoja. Tässä osassa Descartes muistaa, että tämän asian erityispiirteitä ei oikeastaan ​​ole mahdollista, koska niihin kohdistuu kunkin yksilön käsityksiä.

Se kuitenkin toteaa, että tätä asiaa on mahdollista harkita ottaen huomioon sen laajennus; Siksi tämä aine on laaja.

Ideoita

Descartesille on erityyppisiä ideoita, jotka käsittävät tiedon muodostavat tiedot. Määritteli kolmen tyypin olemassaolon:

-Faktsikaatit, jotka ovat syynä syntymään ilman ulkoista viitettä.

-Adventti, jotka ovat ne, jotka luodaan vastauksena aistien kautta saamiin ulkoisiin ärsykkeisiin. Tämä on kaikki ne ideat, jotka liittyvät kaikkeen, mikä on ajatellut.

-Luonnolliset, jotka ovat tyypillisiä järkeviä, siihen pisteeseen, että niitä ei ole luotu, vaan ovat aina olleet siellä.

Descartes osoittaa, että synnynnäiset ideat liittyvät muodollisiin tieteisiin, koska niitä pidetään kiistattomina, ilmeisinä ja siksi ne arvioidaan todellisena tietona.

Toisaalta satunnaiset ideat ovat niitä, jotka luonnonmaailmaan liittyvät tieteet täyttyvät. Antaa laillisuuden tälle tiedoille, Descartes osoittaa, että meidän on ymmärrettävä, että ihmisen ajatuksessa on aina luontainen idea, ja se on Jumalan idea.

Sitten vain Jumalan olemassaolon perusteella on mahdollista harkita, että satunnaiset ideat ja siksi luonnontieteet ovat elementtejä, joita voidaan pitää totta.

Pelaa

Elämässä Descartes julkaisi yhdeksän erilaista teosta, ja hänen kuolemansa jälkeen julkaistiin neljä teosta. 

Maailma, valonsopimus

Tämä kirja oli nimeltään ranskaksi I Ominaisuus du Monde et de la lumière Ja se on kirjoitettu vuosina 1629–1633. Descartes herättää sellaisia ​​erilaisia ​​kysymyksiä kuin biologia, fysiikka, kosmologia, metafysiikka ja jopa mekaaninen filosofia, käsite, joka oli voimassa seitsemännentoista vuosisadan aikana.

Voi palvella sinua: Empedocles

Kirjan yleinen perusta löytyy Copernicuksen julistamasta teoriasta, jonka mukaan planeetat - mukaan lukien maa - pyörii auringon ympäri, toisin kuin mitä geosentrinen teoria herätti, jonka mukaan maa oli maan keskellä maailmankaikkeus.

Koska inkvisitio tuomitsi Galileon harhaoppia varten, Descartes päätti olla vielä julkaisematta tätä kirjaa pelkääessään syyttää häntä myös. Koko teksti päätyi julkaisemaan vuonna 1677.

Menetelmäpuhe

Tämän kirjan koko otsikko on Syynä olevan menetelmän puhe ja totuutta tieteessä, Käännetty ranskalaisesta Methode Pour Discours Well Conclate SA Raison, et Chercher the Verité Dans Les Science.

Tämä on Descartesin tärkein työ ja yksi ensimmäisistä modernin filosofian teksteistä, joissa se kuvaa omaelämäkerrallisia näkökohtia ja muita elementtejä, jotka johtivat hänet hänen herättämäänsä filosofiseen menetelmään.

Hänen ensimmäinen julkaisu oli nimettömänä ja tapahtui vuonna 1637. Descartesin ensimmäinen aikomus oli, että tämä kirja oli prologi kolmelle hänen kirjoittamalle esseelle, nimeltään Dioptrinen, Geometria ja  Meteorot.

Kirjoitettu ranskaksi

Se tosiasia, että työ on kirjoitettu ranskaksi. Descartes mieluummin käytti ranskaa niin, että useammilla ihmisillä oli pääsy työhönsä, koska vain vähemmistö ymmärsi latinan.

Tästä ranskan käytöstä tätä kieltä alettiin pitää ihanteellisena keinona filosofisten kysymysten analysointiin ja väitöskirjaan.

Hän Menetelmäpuhe Se koostuu kuudesta eri osasta:

Ensimmäinen osa

Se vastaa omaelämäkerraa, joka keskittyy erityisesti kyseenalaistamaan kaiken Descartesin hankkimat tiedot siihen asti.

Tässä osassa Descartes kyseenalaistaa tähän mennessä käytettyä menetelmää ja korostaa matemaattisen menetelmän lähestymisen tärkeyttä, koska se katsoo, että matematiikka on tarkka tiede, joka on olemassa.

Tämä osa lopulta toteaa, että on vain yksi tapa löytää absoluuttinen totuus, ja se on jokaisen henkilön sisällä.

Toinen osa

Tässä osassa Descartes puhuu siitä, että tiede ei ole lähde siihen, mitä hän kutsuu todelliseksi tiedeksi, koska niitä on ajatellut ja luoneet yksilöt, joilla on erilaisia ​​mielipiteitä ja käsityksiä asioista.

Sitten hän päättelee, että todellinen polku tietoon on vedettävä oman syynsä kautta eikä lähestymistapoja, joita muilla on ollut tätä tietoa kohtaan.

Tässä mielessä Descartesille on välttämätöntä, että jokaisella yksilöllä on vankka perusta siihen, mikä on totta ja mikä ei, ja ehdottaa tätä varten epäilyttävään menetelmää. Tässä siinä luetellaan neljä vaihetta, jotka muodostavat menetelmän syyn ohjaamiseksi, aiemmin paljastettu.

Kolmas osa

Tämä osa on erittäin tärkeä, koska se sijoittaa kontekstiin nostettujen Descartesin, joka voi antaa entistä vahvemman argumentit menetelmän perusteella.

Descartes osoittaa, että metodista epäilyksiä on oltava läsnä kaikissa tietojen lähestymistavassa; Samanaikaisesti on kuitenkin välttämätöntä olla moraali, jota hän kutsuu väliaikaiseksi, jonka kautta hän voi ohjata hänen toimintansa ja elämänsä yleensä.

Tämän moraalin tulisi perustua useisiin ensisijaisiin elementteihin. Ensimmäinen näistä oli, että tämän moraalin oli vastattava alkuperämaan tapoihin ja lakeihin, maltilliset mielipiteet olivat ne, joiden pitäisi olla suurin vahvuus ja uskonnon tulisi aina olla läsnä.

Toisaalta Descartes väittää, että yksilöiden tulisi osoittaa lujuutta sekä väitteiden suhteen, joita pidettiin totta, ja niiden kanssa, joilla oli epäilyttävä luonne. Descartesille johdonmukaisuus on peruselementti.

Lopuksi hän huomauttaa, että on välttämätöntä olla valmis muuttamaan omia mielipiteitään sen sijaan, että odotettaisiin maailmaa, joka muuttuu. Tälle filosofille ihmisillä ei ole valtaa mihinkään, paitsi omat ajatuksemme.

Descartesin väliaikainen moraali perustui sen loputtomaan tarkoitukseen soveltaa menetelmää kaikessa tekemässään, samoin kuin työssä ja ajattelussa.

Neljäs osa

Tämä luku vastaa Descartesin kirjan keskusaluetta, ja tässä on ymmärrettävä, kuinka se kehittää metodisen epäilyjen käsitteen; Se alkaa epäillä kaikkia elementtejä, joiden tarkoituksena on nähdä, onko mahdollista tavoittaa todellinen ja todellinen tieto.

Se on tämän prosessin keskellä, kun Descartes saavuttaa ensimmäisen periaatteensa "Luulen, niin olen olemassa", kun huomaat, että vaikka epäilet, ajattelet.

Myös tässä osiossa hän puhuu Jumalasta ja esittelee useita väitteitä, jotka hänen mukaansa todistavat tämän ylemmän olennon olemassaolon. Yksi paljastuneista väitteistä on, että jos ihmiset tietävät, että luonteellamme on epätäydellinen luonne, se johtuu siitä, että olemme tienneet jollain tavalla täydelliselle, mikä on Jumala.

Samoin se osoittaa, että luoja on pitänyt olla, koska epätäydelliset ihmiset, mutta täydellisen käsitteiden avulla olisimme luoneet täydellisen.

Descartesille tosiasia, että tunnustat, että Jumala on myös tunnustanut, että maailma on olemassa; Eli Jumalasta tulee takaaja, että todellisuudessa ympäröivää maailmaa on olemassa.

Jotain mielenkiintoista tästä väitteestä on se, että huolimatta siitä, että Descartes pitää Jumalan hahmoa jotain täydellistä ja parempaa, samalla kun se tunnustaa, että ihmisten vastuulla on, että kukaan muu on viljellä syytä ja tunnustaa totta totta Mikä ei ole.

Viidennen osa

Kirjan tässä osassa Descartes kehittää vähän kosmogoniaa ja keskittyy valoon peruselementtinä.

Planeetat heijastavat sen jälkeen, miten se nousee, valon tuottama aurinko tuottaa sen, ja lopulta se on ihailua ihmisen olosuhteista.

Tästä valon käsitteestä se yhdistää sen ihmiseen, niin että se on elämän peruselementti.

Voi palvella sinua: kokonaisvaltainen tieto

Muiden elämänmuotojen suhteen juuri tässä osassa se erottuu ihmisten ja eläinten välillä rationaalisuuden perusteella.

Descartes toteaa, että eläimillä ei ole kykyä perustella, toisin kuin miehet. Samoin sielussa on myös eroja; Vaikka Descartes osoittaa, että sekä ihmisillä että eläimillä on sielu, sanoo myös, että eläimet ovat alhaisemmat kuin ihmiset.

Descartesille ihmisten sielu on kuolematon ja irrotettu organismista, toisin kuin eläinten kanssa tapahtuva.

Kuudes osa

Viimeisessä osassa Menetelmäpuhe Descartes analysoi, mitä todellista laajuutta tieteellisellä alalla voi olla. Syy siihen, että tiede etenee, merkitsee sitä, että yhteiskunnille syntyy erilaisia ​​etuja.

Samanaikaisesti se osoittaa, että tieteen alan todellisen edistymisen kannalta on välttämätöntä, että eri yksilöiden kokemukset paljastetaan.

Tuolloin Descartes ei ollut samaa mieltä hänen töidensä julkaisemisesta, koska ne voisivat olla vastakkaisia ​​opettajien näkökohtia tämän hetken teologiassa, mikä hänelle tarkoitti keskusteluja ja ristiriitoja, jotka eivät johtaisi mihinkään.

Metafyysiset meditaatiot

Tämä kirja oli nimeltään Metafyysiset meditaatiot, joissa Jumalan olemassaolo ja sielun kuolemattomuus osoitetaan, Ja se julkaistiin vuonna 1641, kirjoitettu latinaksi.

Tämä työ vastaa tilaa, jossa Descartes kehittyi suuremmalla spesifisyydellä, mikä kasvatti kirjansa neljännessä osassa Menetelmäpuhe.

Jotkut tässä työssä esitetyistä käsitteistä liittyvät kaikkien epäilyjen juureen, joten ne eivät tottu näihin. Hän korostaa myös todellisena olemassaolona ensimmäisen periaatteensa "luulen, niin olen olemassa".

Se keskittyy myös tähän työhön Jumalan olemassaolon tunnistamiseen täydellisenä olennona ja paremmuuteen, jolla on oltava syy tahton yläpuolella, mikä on yleensä virhe lähestymässä, kun on täynnä henkilökohtaisia ​​arvioita.

Filosofisen ja tieteellisen alan panokset ja keksinnöt

Muutti filosofisen tutkimuksen suunnittelun ja hoidon tapaa

Ennen hänen ehdotustaan ​​filosofian ympärillä olevat väitöskirjat perustuivat oppilasmenetelmään.

Tämä menetelmä koostui vain tunnustettujen filosofien esittämien argumenttien vertailusta tai pitäen viranomaisena ottamatta huomioon mitään tieteellisiä perusteita.

Tämän ajattelijan osoittamasta käsityksestä hän kuitenkin perusti keinot kulkea erilainen polku: metodinen epäily.

Tämä perustuu siihen, että jätetään asia, joka ei pysy skeptisyydessä -tai taipumus, että uskomusta ei saavuteta -mutta yksinkertaisesti pyrkii kyseenalaistamaan kaiken ja tavoittamaan menetelmän totuuksiin. Sieltä hänen tärkeä lause: Luulen, että olen olemassa.

Jan Baptist Weenix / Public Domain

Res cogitans ja laaja resinaali

Descartes katsoi, että ihmisissä oli kaksi ainetta: ajattelua, joka soitti Res cogitans, ja toinen fyysisen laajuuteen kuuluva, mainittu laaja resinaali.

Vaikka tätä ei voitu osoittaa täysin nykyään yleisen tyypin totuutena, se avasi epäilemättä tien yhdelle suurimmista nykyaikaisuuden keskusteluista ruumiin, rakkauden ja suhteen tai viestinnän olemassaolo näiden kahden välillä elementit.

Osallistui fyysisiin teorioihin

Hän yritti antaa selityksiä erilaisista ilmiöistä fysiikan tasolla, lähestyessään jopa Copernicuksen ajatusta heliosentrisen järjestelmän -, vaikka hän myöhemmin hylkäsi nämä lähestymistavat, lähinnä siksi, että katolinen kirkko piti häntä harhaoppisena.

Samoin, vaikka monet heidän selittävistä yrityksistä eivät olleet tarkimpia, tiet rypistyivät siitä, mistä myöhemmin tuli yksi sen tärkeimmistä panoksista: tieteellinen menetelmä.

Centific -menetelmä

Tieteellisen menetelmän laatiminen auttoi epämääräisten keinottelun ja väitöskirjojen tieteeseen ja että se vakiinnutetaan sellaisenaan.

Tavoitteena oli, että tarkkailemalla joitain tarvittavia vaiheita, jotka harkitsivat todellisuustietojen todentamista ja todentamista, varmuus saavutettiin.

Tämä syntyy Descartesin uskomuksesta, koska he katsovat, että aistit voivat pettää ihmistä ympäristöstään, ja tästä syystä oli välttämätöntä lähettää kaikki tarvittavat näkökohdat menetelmällä, joka johtaa totuuteen.

Geometria isä

Toinen sen suurista panoksista oli matematiikan alalla, kun otetaan huomioon sen geometriaa koskevat tiedustelut, koska se auttoi systemaattisen analyyttisen geometrian kanssa.

Géometrie, yksi menetelmän puheen liitteistä (1637). Wikimedia Commons

Eksponenttimenetelmän luoja

Yksi sen suurista saavutuksista ja joka tällä hetkellä jatkuu, on käyttövoiman huomauttamisen käyttö.

Tämä saavutus johtuu myös Descartesista, samalla kun luodaan eksponenttimenetelmä.

Cartesian lainkehitys

Panoksensa ansiosta on tänään mahdollista saada SO -niminen karteesilainen laki, joka mahdollistaa juurten purkamisen, sekä negatiiviset että positiiviset, algebrallisissa yhtälöissä.

Vasen: Cartesian Flat Kaavio. DER: Graafinen esitys luokan 2 polynomista. Wikimedia

Kirjeiden esittely matematiikassa

Hänen tutkimuksensa kannalta on myös mahdollista käyttää matematiikan alalla aakkosten ensimmäisiä kirjaimia -kun määrät tunnetaan (a, b, c, d) -ja viimeisistä (u, v, v, v, b, W, W, X, Y, Z), kun niitä ei tunneta.

Yhtälöiden teoria

Descartes auttoi kehittämään nykyään yhtälöiden teoriaa. Tämä perustui hänen luomiensa merkintöjen käyttöön määrittämään annetun yhtälön juurten luonne.

Viitteet

1. Descartes, r. (2007). Menetelmäpuhe. Maxor -toimitus. Valladolidi. Espanja.
2. Morillo, D. (2001). Rene Descartes. EDAF -toimitus. Buenos Aires. Argentiina.
3. Scott, J. (2016). René Descartesin tieteellinen työ. Rowtledge Library Editions: René Descartes.
4. Ziccardi, J. (2012). Perusteet: käytännön opas menetelmään ja meditaatioihin. Tekijänoikeudet James Ziccardi.
5. Hitaasti, e. (2002). Cartesian avaruusaika. Descartesin fysiikka ja avaruuden ja liikkeen suhteellisuusteoria. Winonan osavaltion yliopisto. Winona. Käyttötarkoitukset.