Rudolf Stammlerin elämäkerta ja lakifilosofia

Rudolf Stammler (1956-1938) oli saksalainen juristi 1900-luvun alusta. Hänen lakifilosofiansa oli merkittävin panos kansainväliseen oikeuskäytäntöön. Hänen panoksensa perusti tukikohdat, jotka palvelivat lakien sääntelyperiaatteiden keskustelua maasta riippumatta.

Sen kehitys käsitteiden suhteen niin abstrakti kuin tahdon, laki, laki ja suvereeni, ratsasti maata nykyisten oikeudellisten koodien luomiseksi, mikä teki siitä yhden 2000 -luvun tärkeimmistä juristeista.

Julkinen alue

Toc

Alku

Karl Eduard Julius Theodor Rudolf Stammler, joka tunnetaan paremmin nimellä Rudolf Stammler, oli yliopiston professorin oikea -japrofessori. Se on yksi Neokantian -koulun tärkeimmistä eksponenteista.

Hän oli professori useista yliopistoista, kuten Halle Der Saale ja Marburg. Hän oli myös lakien filosofian perustaja, nimeltään Zeitschrift für Rechtsphilosophie, vuonna 1913.

Hän oli Saksan puolueen Saksan vapausrenkaan jäsen ja Reichin oikeusministeriön perustama oikeusministeriö Saksan lakiakatemiassa, kansallissosialismin aikana.

Lakifilosofia

Stammler oli suuri puolustaja objektiivisessa määräyksessä, joka oli minkä tahansa "suvereenin" tai valtion yläpuolella, väittäen lain, joka on tarpeen erityisten etujen yläpuolella, joten sitä pidetään osana iusnaturalismin oppia.

Hän oli myös oppin luoja, joka tunnetaan myöhemmin "muuttuvan sisällön luonnollisena lakina", jossa hän selittää aihekonseptien kaksinaisuuden - muoto - muoto - muoto - muoto.

Ensimmäinen käsite määritellään oikeanpuoleiseksi erityiseksi sisältöksi, joka pohtii lakeja ja sopimuksia, jotka ovat ajan ja kulttuurin mukaan muuttuvia. Toinen käsite, muoto, joka tunnetaan myös nimellä luonnollinen laki, liittyy ihmisen lakien muuttumattomiin ja yleisiin perusperiaatteisiin.

Voi palvella sinua: keskiaikainen koodi: Konsepti, alkuperä ja ominaisuudet

Stammlerille oikeus tulee valtion eteen, on sen yläpuolella ja edeltää sitä. Teoriansa mukaan yhteiskunnat luovat lakeja toistensa säätelemiseksi riippumatta siitä, onko olemassa valtiota vai ei.

Tämä kanta on vastoin hänen aikansa muita juristeja Hollannina, jolla oli teoria, että valtio on lain (ihmislain) luoja (ihmisen lakia) yhteiskuntien elämän sääntelyviranomaisena.

Laki

Tässä mielessä Stammler väittää, että laki on sosiaalinen elämäntapa, koska yhteiskuntia ei voitu ylläpitää, ellei ole olemassa ulkoista muotoa, joka kykenee sääntelemään yksilöllistä elämää ja toimia.

Stammler toteaa, että lain tarkkaa alkuperää ei ole tarpeen tietää, koska hänelle lain genesis kuuluu enemmän historian ja psykologian aloille kuin itse filosofian.

Samoin hänelle ei ole tärkeää tietää, ovatko lait suullisia vai kirjoitettuja, vaan että laki liittyy enemmän testamentin kehityksen käsitteisiin ja sen suhteisiin yhteiskuntien asetukseen.

Lakifilosofian määritelmä

Stammler vakuutti, että lakifilosofia tulisi määritellä yleismaailmallisilla elementeillä eikä aineellisen lain elementeillä, kuten avioliittolaki, joka voi vaihdella, mutta on eräänlainen universaali tai muoto, että se oli olennaisesti muuttumaton.

Juuri tässä vaiheessa sen laki ylittää Hollandin antaman määritelmän, joka kirjan mukaan Oikeusteoria Hän vahvistaa, että ne ovat: "ihmisen käyttäytymisen ulkoiset säännöt, joita suvereenin poliittinen auktoriteetti vahvistaa"

Se voi palvella sinua: mikä oli Mascaipacha?

On muistettava, että "suvereeni" viittaa osavaltioon, joka muodostuu kansainvälisten standardien mukaisesti tai, kuten Stammler määrittelee "laki on eräänlainen tahto, joka asetetaan yhteiskunnan jäsenten keskuudessa heidän henkilökohtaisista toiveistaan ​​huolimatta" (oikeudenkäyntiteoria) (oikeudenkäynti teoria)).

Itse asiassa saksalaisen juristin mukaan on olemassa kahta lain muotoa, "lakiidea" ja "lain käsite", termit, jotka yleensä aiheuttavat sekaannusta heidän erojensa välisestä hienoudesta johtuen.

Toisaalta "lain käsite" on universaali idea tai oikeuskäytännön tekstinä.

Toisaalta ja toisin kuin tämä kollektiivisen itsesääntelyn tarve, nostettu niin, että Stammlerin mukaan yhteisöelämä on mahdollista; "Lain käsite" kertoo meille enemmän konkreettisemmalla, vähemmän yleismaailmallisella tarkoituksella.

Oikeudellisen oikeudenmukaisuuden periaatteet

Todennäköisesti Stammlerin suurin panos on joidenkin käsitteiden luominen, jotka johtivat kaikkien nykyisten oikeuskäytännön muotojen sääntelyyn, ja ne ovat yksityiskohtaisesti esittäneet termejä, jotta niiden välillä ei luoda virheitä tai yhteenottoja.

Nämä käsitteet toimivat siltana materiaali- ja muotoilulakien välillä, koska ne eivät olleet pelkästään käsitteellisiä, vaan samalla niitä sovellettiin kaikenlaisiin lakiin, siksi ne olivat universaalia. Nämä käsitteet ovat:

Sitoutuminen toisiinsa tai lain oikeuteen: Selittää tapaa, jolla yksilö suunnittelee laissa ja kuinka kukin henkilö on kytketty toisiinsa korkeamman, luonnollisen lain avulla.

Tahto tai tahto: Käsite, joka viittaa yksilön toimintaan, on autokraattinen ja loukkaamaton, siten universaali.

Suvereeni tai suvereniteetti: Se on tahto, joka on päättyy (päättyy) oma päättäväisyys.

Voi palvella sinua: Mitkä ovat toisen sukupolven oikeudet?

Loukkaamaton tai loukkaamaton: Olennon ja toimenpiteet, joita ei voida sulkea pois tai poistaa yksilöstä lain aiheena.

Näistä periaatteista huolimatta se oli tärkeä Stammlerille.

Hänellä oli aina kiduttavia kysymyksiä, esimerkiksi kuinka yksilön velvoitteet hänen yhteiskunnassaan voidaan päättää? Kukaan ei saa laiminlyödä heidän kohtelua yhteisöä kohtaan, ja samalla kukaan ei pidä laiminlyödä omien jäsentensä hoitoa.

Vaikka hänen teoriallaan oli monia vähentäjiä, et voi kieltää sen merkitystä oikeuskäytäntökeskusteluissa, koska olet yksi ensimmäisistä, joka antoi tieteen painoon lakille ja erottaa sen muista tieteenaloista, kuten talous, kuten talous.

Vaikka kaikkia Stammlerin suunnittelemia käsitteitä ei käytetä nykyään, nykyinen laki on suuri osa oikeudellisen ja oikeudellisen filosofian alalla saavutetusta edistyksestä.

Bibliografiset viitteet

1. Brooke, David (2009) Jurispressenssi Q & A 2009-2010. Kysymykset ja vastaukset.
2. Garrido Gómez, María Isabel. (2015). Stammlerin opinnäytetyön ja heidän vastaanottamien vaikutusten uudelleenarviointi. Law Magazine (Valparaíso), (45), 425-446. Dx.doi.org
3. Hierrezuelo Conde, Guillermo. (2007). Stammler, Rudolf, Lain synty: (Saksan käännös Wenceslao Roces Suárez ja Edition in José Luis Monereo Pérez, Comares, Granada, 2006), 90 sivua ... Historiallisten ja Juridic Studies -lehti, (29 ), 641- 643. Dx.doi.org
4. Stammler, Rudolf (1925). Oikeusteoria. MC Millan -yhtiö. New York.
5. Pattaro, Enrico, Roversi, Corrado (2015). Luonnollisen lain teoriat 2000 -luvulla. Oikeudellisen filosofian ja yleisen oikeuskäytännön kohtelu. Osa 12. Oikeudellinen filosofia 2000 -luvulla: siviilioikeudellinen maailma.