Tlazoltéotl -tarinoita ja ominaisuuksia

Tlazoltéotl Hän oli meksikolainen maa ja hedelmällisyysjumalatar. Hänellä oli erittäin tärkeä asema atsteekin mytologiassa, vaikka se alkoi Huastec -yhteisöjen jumaluutena. Häntä pidettiin Cenotlin äitinä, joka oli maissin ja ruoan jumala. Hänellä oli erilaisia ​​vaiheita, joissa hänet tunnettiin eri nimillä.

Alussa tämä jumalattar. Sitten atsteekit sisällyttivät sen uskomuksiinsa, mutta he kutsuivat sitä Teteo Innaniksi, mitä jumalien äiti halusi sanoa.

Kuva jumalattaresta Tlazoltéotl, koodeksin kuvauksen mukaan. Lähde: [julkinen verkkotunnus], Wikimedia Commons.

Lopulta hänet nimitettiin tlazoltéotliksi ja hänestä tuli eri asioiden symboli. Se edusti hedelmällisyyttä ja synnytystä, mutta toimi myös aistillisuuden, joidenkin seksuaalisten elementtien ja prostituoitujen suojaavan suojana. 

[TOC]

Historia

Tällä jumaluudella oli kaksi aviomiestä. Ensin hän liittyi Tlálociin ja myöhemmin Tezcatlipocaan. Sen alkuperä on Huastecas -yhteisöissä, mutta sen vaikutus oli tärkeä myös muissa kulttuureissa, kuten Mixteca ja Olmeca.

Nimi Tlazoltéotl syntyi Nahuatl -kulttuurissa ja tarkoittaa saastuneen jumalatar. Tämä tapahtuu liittyessään Tlazoliin (mikä tarkoittaa likaista, vanhaa tai saastaista) Teotlin kanssa (jumalatar).

Jotkut pyhät kirjoitukset edustivat häntä asemassa, joka muistuttaa atsteekulttuurin synnytystä.

Tälle jumaluudelle myönnettiin kuukausi Aztec -kalenterista, joka vastaa kuukautta XI. Häntä kutsuttiin OchPaniztli.

Ominaisuudet

Tämä jumaluus on täynnä ristiriitoja. Toisaalta hän symboloi sukupuoliteitse tarttuvien sairauksien ahdistusta, mutta oli myös vastuussa niiden parantamisesta lääkkeillä. Se toimi seksuaalisen poikkeaman museona, mutta myös tuomitsi heidät.

Voi palvella sinua: Englannin maatalouden vallankumous: tausta, syyt, ominaisuudet

Sitä pidettiin aina lääkäreiden hedelmällisyyden, kätilön ja suojelijan esityksenä. Tästä syystä tätä jumaluutta edustava veistos on naisen, joka on täydessä toimitusprosessissa.

Tällä hahmolla oli atsteekin tyylin ominaisuudet. Se tehtiin muurahaisista kivistä, joka tunnetaan myös nimellä Appitas, jotka voivat olla kiviä, kuten graniitti.

Toisaalta, oli yleistä, että jumalatar Tlazoltéotl oli mustia huulia, tämä johtui myös siitä, että se luonnehtii prostituutioon omistautuneita naisia.

Kuten pidettiin lääkkeiden jumalatarna, kaikki tämän kanssa työskennelleet tai parannustoimistolle omistautuneet häntä, kiittivät häntä. Näin on lääkärit, kätilöt, mutta myös taikurit.

Hän palvoi kuukauden aikana OchPaniztli, joka on maya -kalenterissa myönnetty kuukausi. Tänä aikana hänen kunniakseen järjestettiin juhlia.

Sitä pidetään kuun jumaluutena, mutta se oli myös osa lisääntymiseen liittyviä jumalatareita.

Espanjalaisten saapuessa amerikkalaiselle mantereelle alkuperäiskansojen yhteisöt kärsivät evankeliointiprosesseista sopeutuakseen ideoihin, jotka tulivat vanhasta mantereelta.

Veistos

Jumalatar tlazoltéotl -tapahtumaa edustava veistos on selkeä kuva hedelmällisyydestä. On määritetty, että atsteekulttuurin tyyli on se, joka hallitsee tässä esityksessä. Veistos, joka on esimerkki tästä, sijaitsee New Yorkissa, modernin taiteen museossa, joka tunnetaan paremmin nimellä MOMA.

Voi palvella sinua: Río de la Plata -asioiden viceroyalty: syyt, historia, politiikka

Huastecas -yhteisöissä oli myös veistos, joka oli hyvin erilainen. Sen luominen tapahtui tietyllä ajanjaksolla 10. ja 16. vuosisadalla. Veistos Huasteca -kulttuurin ominaisuuksilla sijaitsee British Museumissa Lontoossa.

Jälkimmäisessä tapauksessa jumalatar Tlazoltéotl -kuva koostui naisesta, joka käytti tyypillistä kartiomaista hattua ja jolla oli myös koriste höyhenistä. Tlazoltéotl Tässä veistossa on vartalo, joka jätti rinnat näkyviin. Lisäksi jumalattaren kädet sijaitsivat hänen vatsansa päällä.

Huastecas teki nämä patsaat toimenpiteillä, joilla oli paljon samankaltaisuutta todellisuuteen. 

Puolueet

Azteca -kalenterin kanssa hänellä oli kuukausi juhlia; Se oli kuukausi XI, jossa asiat pidettiin hänen kunniakseen. Enemmän kuin puoluetta heitä voidaan pitää rituaaleina, joissa nainen oli läsnä Tlazoltéotlin puolesta ja jota ympäröi toinen ryhmä, joka edusti lääkäreitä ja kätilöitä.

Kuten useimmissa rituaaleissa, uhraukset olivat läsnä. 

Temppelit ja papit

Tocititan -nimellä oli temppeli, joka pystytettiin jumalatar Tlazoltéotl kunniaksi. Isoäitimme nimi halusi sanoa. Tämän temppelin läsnäolo osoitti, että oli myös pappiryhmiä, koska heillä oli tehtävä huolehtia paikasta, jossa jumalatar palvoi.

Pappien lukua tukivat myös useat käsikirjoitukset, joissa he puhuivat läsnäolostaan ​​ja tärkeydestään. He olivat vastuussa vastasyntyneiden nimen ja aviorikosten tekemien syntien puhdistamisesta sekä lain rikkomuksista. 

Voi palvella sinua: Raimondin herätys: löytö, ominaisuudet, symbolismi

Esitys

Jumalatar tlazoltéotl -kuvat heijastuivat eri käsikirjoituksissa, joissa keskusteltiin meksikolaisesta mytologiasta. Sanotaan. Mutta myös varmistettiin, että se on heijastanut defekoitumista koskevaa tekoa.

Jotkut kirjoitukset puhuivat siitä, että jumalatar edustaa pitämällä paholaisen juuria. Tämä juuri viittaa kasviin, joka aiheutti juoman, joka tunnetaan nimellä Aguamiel, oli voimakkaampi maku. Tämä Aguamiel puolestaan ​​symboloi kahta asiaa, moraalittomuutta ja sitä käytettiin synnytyksen aikana kärsivien kipujen rauhoittamiseen.

Tämän jumalattaren esitys riippuu käsikirjoituksista. On kaksi, joita käytettiin tämän jumaluuden ulkonäön määrittelemiseen: bourbon -käsikirjoitus ja borgia. Nämä käsikirjoitukset kirjoitettiin atsteekkien siirtomaakaudella.

Jumalattaren kuva oli ominaista hänen päähinelleen, puuvillalle, mustalle maalille hänen suussaan, ja poskien suuret huulet ja reikät.

Viitteet

1. Arango Cano, J. (2003). Mytologia Kolumbian edeltävässä Amerikassa. Bogotá: Plaza & Janés.
2. León-portilla, m., Guedea, v., Navarrette Linares, F., Lähde, b., Brode, j., & Johannson K, P. et al. (2004). Tarinan edessä oleva historioitsija. Meksiko, D.F: Meksikon kansallinen autonominen yliopisto.
3. Taube, k. (1992). Muinaisen yucatanin tärkeimmät jumalat. Washington, D.C.: Dumbarton Oaks -tutkimuskirjasto ja kokoelma.
4. Trejo, s. Tlazoltéotl, meksikolainen jumalatar. Arkeologiastananasta.MX
5. Vesi, f. (1989). Meksikon mystiikki. Ateena, Ohio: Swallow Press/Ohio University Press.