Diffrasismi

Selitämme, mikä diffrasismi on sen historiallinen alkuperän, sen ominaisuudet ja annamme useita esimerkkejä

Diffrasismi on Nahuatl -resurssi

Mikä on diffrasismi?

Hän Diffrasismi Se on Nahuatl -kirjallisuuden kirjallinen resurssi, joka koostuu idean ilmaisemisesta käyttämällä kahta sanaa, jotka täydentävät toisiaan siinä mielessä, synonyymejä tai vierekkäisten ideoiden edustamiseen. Esimerkiksi "runoilijan puheen" tarkoittamiseksi Nahuas käyttää lausetta Itlatol ihiyo ("Hänen sanansa, hengityksensä").

Totuuden ajatukseen he käyttävät vaikeasti Neltilitztli tzintliztli ("Perus totuus, todellinen perusperiaate"). Tämä trope on määritelty eräänlaiseksi kaksoiskappaleeksi homoottiseksi epiteetiksi. Tämän kirjoittajan epiteetit olivat kuitenkin erilaisia: "Achilles se, jolla on kevyet jalat", "Minerva silmät".

Samoin jotkut tuovat esiin diffrismin metaforisen luonteen. Metafora on implisiittinen vertailu kahden eri objektin välillä, jotka perustuvat yhteen tai useisiin yleisiin ominaisuuksiin (hiusjohto = mustat hiukset).

Sitä verrataan myös metonymiaan tai Synécdoqueen. Metonymia merkitsee vierekkäisyyttä (kunnioita harmaasi hiuksia = kunnioita kokemustasi); Synecdoque osoittaa sisällyttämissuhteen (Espanjan kruunu = monarkia).

Alkuperä

Termiä diffrasismi löytyy isän Ángel María Garibayn työstä, joka on yksi Nahuatl -kielen ja kulttuurin ensimmäisistä tutkijoista, nimeltään Nahuatl -kirjallisuushistoria (1954).  

Tolucassa (Meksikossa) syntynyt pappia on pidetty pätevinä asiantuntijana ja kevyen kirjallisuuden, kulttuurin ja kielen korkeimpana auktoriteettina.

Siten Garibay loi tämän sanan viitaten kahden tai jopa kolmen sanan rinnastamiseen, jotka luovat merkityksen, joka ei ole sen osien summa, vaan tuottaa kolmannen merkityksen.

Voi palvella sinua: Corifeo

Sitten hänen työssään Nahuatl -avain (1978) viittaa diffrasismin käsitteeseen selittäen, että se on prosessi, jolla kahta tai useampaa sanaa käytetään yhdessä ainutlaatuisen käsitteen viittaamiseen.

Siitä lähtien muut kirjoittajat ovat käyttäneet tätä sanaa viittaamaan tähän Nahuatl -kulttuurin kirjalliseen ja retoriseen resurssiin. Toiset kuitenkin mieluummin vaihtoehtoiset termit, kuten konseptin rinnakkaisuus.

Nyt itse resurssien suhteen monet uskovat, että se heijastaa ideogrammien käyttöä, jotka edustivat käsitteitä ilmaistuun ajatukseen liittyvien esineiden kautta.  

Diffrasismin ominaisuudet

Diffrasismin käyttö on melko yleistä Cuicatl (jae), mutta se ei ole rajoitettu vain tähän; Se löytyy myös Tlahtolli (Proosa: Sanasarjat, puhe, kertomus).

Lisäksi siihen liittyvien termien suhteellinen järjestys on yleensä muuttumaton, ja jotkut sanat ilmestyvät vain osana leksistä paria, jossa sisältösanat ovat mukana.

Toisaalta kaikenlaiset rakenteet voivat tuottaa diffrasismia. Voit esimerkiksi sisällyttää kaksi substantiivia, kuten Sadat ontentli, Kirjaimellisesti "(kanssa) huulilla ((kanssa)), mikä tarkoittaa" epäsuorasti "puhumista.

Diffrasismi voidaan myös integroida morfologiseen rakenteeseen, kuten A-hua-että Tepehua-kuka, joka tarkoittaa kirjaimellisesti: "Vesilorjat, vuoren herrat" (viittaa kaupungin herroihin).

Esimerkkejä diffrasismista

Noma NOCXI (Keho)

Tässä diffrasismissa kehon on suunniteltu sen osiin ei äiti (kädet) ja Nocxi (Jalat). Se on eräänlainen syncdoque (kokonaisuuden suhteiden trope). Siten "käsi" ja "jalat" viittaavat "kehon" ainutlaatuiseen käsitteeseen.

Voi palvella sinua: José María de Pereda

Intl tepetlissä (kaupunki)

Ideoiden yhdistys tässä diffrasismissa on erilainen kuin edellisessä: ATL: ssä (vesi) Tipetl (Hill) vesi ja mäki eivät liity kaupunkiin samalla tavalla kuin kädet ja jalat vartaloon.

Osapuolten suhteen sijasta sillä on pikemminkin vierekkäisyyssuhde. Siksi viittaa metonymiin.

Xóchitl Cuicatlissa (Runous)

Sisään xOchitl (kukka) Cuicatl (Laulu) Toinen diffrasismin muoto voidaan havaita. Termi Cuicatl toimii synonyyminä (Nahuatl -runot olivat kappaleita).

kuitenkin, Xóchitl (Flor) näyttää toimivan enemmän kuin metafora; Ehkä viitata kauneuteen tai herkkuun.

IXTLI: ssä Yololotlissa (henkilö, oleminen)

Tropo IXTLI: ssä (kallis) Yololotl (jumalallinen sydän) ilmaisee persoonallisuutta sisäisen ja ulkoisen olemuksen, henkilön ja yhteisön, maallisen ja jumalallisen välillä.

Tällä tavoin elämä on prosessi näiden kohdistamisessa ja harmonisen ihmisen kasvojen ja sydämen, henkisesti ohjattujen, ylemmän tarkoituksen kanssa.

Kollektiiviset kutsut

Jotkut diffrasismit toimivat kollektiivisina kutsuina, etenkin lauseissa Innan Teteo, Teteo Inta (jumalien äiti, jumalien isä) ja Tonanissa, Totassa (Äitimme, isomme).

Toisin kuin aiemmat esimerkit, nämä lauseet vetoavat pariin vanhempaan. Esimerkiksi, Tonanissa, Totassa edeltää Tonatiuh tlaltecuhtli (Aurinko, maan herra) ja Mictlan Tecuhtli (Mictlanin herra):

"Oncan Motenhua in Tlatolli: aloittaminen quitlatlauhtiaya tezcatlipoca, quitoyotiaia titlacahua, Moquequeloa, Iquac Miquia Tlatoani, aloittaisi motilla.

("Täällä tezcatlipoca -kysymykset nauhoitetaan, joita he kutsuivat titlacahuaniksi, MoquEqueloa, kun tlahtoahi kuoli, toisen asentamaan ... hän tiesi, että hän oli seurannut äitiämme, isäämme Mictlan Tecuhtli")).

Se voi palvella sinua: Normatiivinen teksti: Ominaisuudet, tyypit ja esimerkit