Toribio de Benavente

Toribio de Benavente. Lähde: Wikimedia Commons

Joka oli Toribio de Benavente?

Toribio de Benavente (c.1482-1569) oli fransiskaaninen uskonnollinen, joka osallistui Amerikan evankeliointiin. Tunnetaan myös nimellä Motolinía ("köyhä", Nahuatlissa) oli yksi lähetyssaarnaajista, jotka saapuivat Meksikoon vuonna 1524 ja jotka saivat "kahdentoista apostolin" uskonnon.

Friar ei vain kehittänyt toimintaansa Meksikossa, vaan matkusti myös Guatemalaan ja Nicaraguaan. Hän osallistui useiden luostarien perustamiseen ja hänellä oli vastuuhenkilö monissa muissa.

Fray Toribio oppi Nahuatlin kommunikoimaan alkuperäiskansojen kanssa. Hän oli alkuperäiskansojen oikeuksien palava puolustaja, vaikkakin aina valloittajien tuen näkökulmasta. Tämä johti hänet hapan vastakkainasetteluun Fray Bartolomé de Las Casasin kanssa, jonka kanssa hän ei jakanut uusien lakien soveltamista.

Uskonnollinen kirjoitti sarjan teoksia, jotka kuvaavat alkuperäisten amerikkalaisten asukkaiden elämäntapoja. Vaikka suuri osa heidän kirjoituksistaan ​​on kadonnut, säilyneet ovat erittäin tärkeä lähde historioitsijoille, jotka tutkivat valloituksen ensimmäisiä vuosia.

Tästä syystä häntä pidetään yhtenä uuden Espanjan historioitsijoista.

Benavente Benaventen elämäkerta

Syntymä ja varhaiset vuodet

Fray Toribio syntyi Benaventessa (Zamora) kehittymättömänä päivänä. Eri lähteet sijoittavat sen välillä 1482 - 1491. Hänen nimensä oli Toribio Paredes ja näyttää siltä, ​​että hänen vanhemmillaan oli jonkinlainen suhde, mahdollisesti työntekijöinä, kotikaupunginsa kanssa.

Kirjoitti fransiskaanien järjestykseen 17 -vuotiaana. Silloin hän muutti sukunimeään valitsemalla kansansa nimen, Benavente.

Matka Meksikoon

Kaksi vuosikymmentä sen jälkeen, kun Columbus saapui Amerikkaan, espanjalaiset valloittajat ryhtyivät niin kutsuttuun "henkiseen valloitukseen". Kyse oli uuden maailman evankelioinnista, alkuperäiskansojen tekemistä kristittyyn uskoon.

Fransiskaanit valitsivat kaksitoista friaaria lähteäkseen uudelle mantereelle. Heidän joukossaan oli Toribio.

"Kaksitoista apostolia", kuten niitä kutsuttiin, poistui Sanlúcar de Barramedan satamasta 25. tammikuuta 1524. Maaliskuussa he saavuttivat nykyisen Puerto Ricon ja saapuivat sitten espanjan saarelle.

Viimeinkin, kun he kulkivat Trinidadin läpi, 13. toukokuuta he saapuivat Meksikon rannikolle, tarkemmin sanottuna San Juan de Ulúaan, Veracruziin.

Friars matkusti Meksikoon. Matkan aikana he ylittivät alkuperäiskansojen tlaxcaltecasin kanssa, jotka olivat yllättyneitä nähdessään valitettavan valtion, jossa uskonnolliset olivat. Tästä syystä sana alkoi huutaa Motolin (Joku köyhä, joka kärsii).

Voi palvella sinua: 15 tärkeintä keskimääräistä tapahtumaa

Kun Fray Toribio löysi merkityksen, hän päätti hyväksyä sen lempinimeksi ja näin se tunnetaan paremmin Latinalaisessa Amerikassa. Friars saapui Mexico Cityyn 17. - 18. Kesäkuuta 1524.

Mexico City

Seuraavat kolme vuotta, vuosina 1524–1527, Motolinía piti San Franciscon luostarin Guardian -virkaa itse Meksikossa.

Siellä Nahuatl oppi ja alkoi tietää erilaisia ​​alkuperäiskulttuureja. Hän puolestaan ​​omistautui erilaisten kauppojen opettamiseen ja kristinuskon tekemiseen alkuperäiskansoille, jotka tulivat paikkaan.

Tämän Amerikan oleskelun ensimmäisen ajanjakson aikana Fray Toribiolle oli ominaista puolustaa alkuperäiskansoja väärinkäytöksistä, joihin heille kohdistettiin väärinkäytöksiä. Pian tämä alkoi häiritä siirtokunnan Espanjan viranomaisia.

Vuonna 1527 hän teki ensimmäisen matkansa Guatemalaan, jonka aikana myös Nicaragua vieraili. Hän vietti kaksi vuotta ulos ja palasi sitten Huejotzingoon. Viranomaisten väärinkäytöt saivat hänet jälleen lähtemään alkuperäiskansojen puolustamiseksi.

Vuonna 1529 Fray Toribiolla oli melko vakava vastakkainasettelu Nuño de Guzmánin kanssa, joka johti kuninkaallista kuulemista. Syynä oli vaatimus verojen keräämisestä alkuperäiskansoille, joihin Motolinía vastusti.

Tämä ansaitsi hänet syytettynä kapinallisesta ja jopa edistääkseen uuden Espanjan riippumattomuutta ja yrittämään löytää lähetyssaarnaajien ohjaama alkuperäiskanso.

Guatemalan ja Meksikon välillä

Fray Toribion ​​toinen matka Guatemalaan oli vuonna 1534, myöhemmin palasi Yucataniin. Hänen seuraava määränpää oli Tlaxcala, missä hän piti luostarin vartijan asemaa vuosille 1536 ja 1539.

Jälleen vuonna 1543 Guatemala suuntautui. Hän oli maassa kaksi vuotta, olettaen, että provinssin varapuheenjohtaja. Espanjan kuningas Carlos V tarjosi hänelle olla Yucatanin piispa, mutta Motolinía hylkäsi aseman.

Toisaalta palattuaan Meksikoon hän oli halukas suorittamaan Vicarin maakunnan ja myöhemmin Meksikon Pyhän Gospel -maakunnan maakuntaviraston tehtävät.

Hänellä oli tärkeä rooli Pueblan luostarin ja Huaquechulan ja Tulan temppelien rakentamisessa, jotka on kasvatettu entisten alkuperäiskansojen uskonnollisista rakennuksista.

Kohtaus Fray Bartolomé de Las Casasin kanssa

Motolinía ei ollut vain ristiriidassa siirtokunnan Espanjan viranomaisten kanssa. Hän kiisteli myös Dominikaanisten lähetyssaarnaajien kanssa, joita johtaa Fray Bartolomé de Las Casas. Molemmat määräykset kiistivät uusien maiden hallinnan, ja lisäksi he eivät olleet sopineet teologisista kysymyksistä.

Voi palvella sinua: Kuuban ohjusten kriisi: Syyt, kehitys, seuraukset

Osa vastakkainasettelusta on peräisin sen erilaisista ideoista alkuperäiskansojen kouluttamiseksi. Motolinía kannatti alkuperäiskansojen muuttamista ja koulutusta vastaanottamaan valloittajien tilat ja tavat. Siksi hän syytti taloja siitä, etteivät ne ole tekemättä samaa ja kouluttamaan niitä anti -koloniaalisella tavalla.

Fray Toribio kirjoitti kirjeen kuningas Carlos vastaan ​​valittaen Dominicosta. Siinä hän väitti, että tapa suhtautua Fray Bartolomén alkuperäiskansoihin ei ollut oikea, koska "siten turbhes ja tuhoaa täällä pääministerin".

Vaikka molemmat uskonnolliset taistelivat uudisasukkaiden väärinkäytöksiä vastaan, Motolinía puolusti Cortésia ja vastusti taloja tekemiä vakavia valituksia.

Esimerkiksi joidenkin historioitsijoiden mukaan Fay Toribio ei ollut pakotettua muuntamista vastaan ​​ja saarnasi uskonnon tarvetta olla opas näiden alueiden ohjaamiseen.

Kuolema

Huolimatta Fray Toribion ​​osoittaman valloituksen tuesta hänen kirjeessään Carlos V: lle, hänen vastustuksensa alkuperäiskansojen maksavia veroja sai viranomaiset vainotavat häntä.

Vuodesta 1555 Fray Toribiosta tiedetään vähän: Hänellä oli joitain tärkeitä tehtäviä järjestyksessä, mutta ei mikä. 

Motolinía kuoli elokuussa 1569, vaikka jotkut lähteet väittävät, että se oli vuonna 1565. Legenda vahvistaa haluavansa juhlia messua San Franciscon luostarissa, lähestyi alttaria ja kuoli riittoja.

Pelaa

Ilmeisesti Motolinía aloitti teoksensa kirjoittamisen vuosina 1528–1530, vaikka suurin osa hänen alkuperäisistä teksteistään ei ole saavuttanut päiviämme. 

Hänen työnsä kohokohdat ovat sen alueen alkuperäiskansojen kuvaukset, joilla hän vietti suuren osan elämästään. Selitti näiden kansojen menneisyyden, heidän poliittisen organisaationsa ja uskomuksensa. Lisäksi hän kertoi, kuinka evankeliointi oli, samoin kuin mitkä olivat kolonisaattorien ideat.

Kaikki yllä oleva tarkoittaa, että siitä on tullut ensimmäinen käsin lähde oppia Mesoamerican Espanjan valloituksen ensimmäisistä vuosista.

Fray Teodoron tärkeimmät nimikkeet ovat Muistomerkit ja Intialaisten historia. Heissä hän osoitti suurta kulttuurista muodostumista osoittaen, että hänellä oli paljon tietoa filosofiasta ja humanistisesta.

Hänen tekstinsä kirjoittamiseksi oli välttämätöntä, että hän oli oppinut Nahuatl -kielen ja salauskoodit. Tämä tarjosi hänelle mahdollisuuden, että alkuperäiskansat selittivät kulttuuriaan ja pystyä lukemaan kirjalliset todistukset.

Voi palvella sinua: Victory -taistelu (1814)

Uuden Espanjan intialaisten historia

Vuosien työn jälkeen Fray Toribio esitteli vuonna 1541 sen, jota pidetään hänen mestariteoksenaan. Aluksi sitä kutsuttiin Tämän uuden Espanjan intiaanien muinaisten riittojen, epäjumalanpoistojen ja uhrausten suhde ja Jumala, jonka Jumala on tehnyt, Mutta ajan myötä tämä pitkä otsikko lyhennettiin.

Vaikka se ei ole suljettu, että se oli pidempi, nykyään kolme osaa työstä tunnetaan. Ensimmäisessä tilissä hänen saapumisensa lähetyssaarnaajaksi ja kuvaa, millainen atsteekki oli.

Toinen puhuu kääntymisestä kristinuskoon, kun taas viimeinen selittää alkuperäiskansojen olemistapa, lisäämällä myös mielenkiintoista tietoa maantieteestä, luonnosta ja Uuden Espanjan tärkeimmistä kaupungeista.

Muistomerkit

Fray Toribion ​​on tarkoitus muotoilla tämä teksti vuonna 1528. Vaikka sitä kutsutaan Muistomerkit, Teoksen aitoa nimeä ei tunneta.

Asiantuntijat eivät ole varmoja siitä, onko se joukko monipuolisia tekstejä, jotka kirjoittaja kokoontui käyttämään niitä Intialaisten historia tai jos hän aikoo julkaista ne erikseen. Itse asiassa molemmilla teoksilla on joitain yhtäläisiä kappaleita, ikään kuin yksi olisi ollut kopio toisesta.

Muut teokset

Motolinía kirjoitti muita teoksia, jotkut tunnetaan vain epäsuorista viitteistä. Heidän joukossaan voidaan nimittää Adventus Duodecim Patrum, qui primi Eas -alueet DeVenerunt, et de eorum haku gestis, Otsikko, kääntänyt Fray Juan de Torquemada as Tulossa ensimmäisistä 12 vanhemmasta, ja mitä he saapuivat tänne. Ei kopiota samasta.

Hän kirjoitti myös Kristitty oppi, meksikolainen idiomate, yhtä hyvin puuttuu. Sen on tarkoitus olla alkuperäiskansolle suunnattu katekismi.

Muita kadonneita tekstejä ovat Hengen tapa, Meksikolainen kalenteri ja Moribus Indorum, espanjaksi, Intialaisten tapoista.

Lukuun ottamatta hänen kirjettään Carlos V: lle ja muille kirjoille, kirjoittajan toinen tärkeä työ oli 3 lapsen elämä ja kuolema Tlaxcalasta, kirjoitettu vuonna 1539.

Ilmeisesti heidän käskynsä oli osoitettava, että alkuperäiskansat olivat väärässä uskomuksessaan ja että oli välttämätöntä, että heistä tuli katolisuus.

Viitteet

1. Ezquerra, Ramón. Toribio de Benavente, "Motolinía". Saatu fransiskaanilta.org
2. Motolinía Fray Toribio de Benavente. Saatu buscabiografiasta.com
3. Aldao, María inés. Fray Toribio Motolinía, uskon edistäjä. Verkko palautettu.UCM.On