Villitys merkitys ja esimerkit

Hän villitys Se on tapa jatkaa, joka henkilöllä on ja joka muistuttaa sitä käyttäytymiselle, joka eläimillä tai villillä yksilöillä olisi, mutta se viittaa myös ihmiskunnan historian perusstadioniin. Siksi voimme nähdä, että villityksiä lähestytään eri haaroista, kuten arkeologia tai antropologia, ja asiantuntijat sijoittavat tämän ihmisen ajanjakson 400: een.000 vuotta sitten.

Jos kuulemme Espanjan kuninkaallista akatemiaa, se määrittelee villitys tapana olla villillä; Ja se myös palkitsee sen jollekin, jolla on villi laatu.

Toisin sanoen viitataan nykyään henkilölle, joka perustuu siihen, mikä ihminen oli monta vuotta sitten, kun hänellä ei ollut käsitystä yhteisöstä, vähemmän "sivistyneestä" käyttäytymisestä.

Huolimatta antropologian pyrkimyksistä löytää tämän varhaisen ikän (jota syventämme myöhemmin), nykyään on edelleen käytettäviä käyttäytymismalleja, jopa yhteisöillä, jotka kieltävät yhteydenpidon ihmisiin näiden aikojen aikoina näiden aikojen aikoina näiden aikojen ajan.

[TOC]

Villitys ja antropologia

Antropologiasta havaittu Lewis Henry Morganin (1818-1881) 1800-luvun evoluutioteorian mukaan, jota pidetään yhtenä antropologian perustajista, villitys on ihmisten ihmisten kulttuurisen evoluution ensimmäinen vaihe.

Kirjan mukaan Sosiaalinen kehitys Gordon Chidlestä tämän vaiheen seuraa barbarismi ja sivilisaatio, ainakin taloudellisen ja teknologisen kehityksen perusteella. Tämä stadion on jaettu alaosaan, keskipitkään ja ylemmäksi villitykseen.

Alempi 

Morganin järjestelmän jatkaminen alhaisempi villitys (jotain ihmiskunnan "lapsuuden" kaltaista) on viivästynein kulttuurivaihe, kun ihminen keskellä pieniä paimentolaisia ​​laumoja trooppisissa tai subtrooppisissa metsissä, joissa lupaa on esityslistalle ja kenen talous perustuu hedelmien keräämiseen ja juuripohjainen ruoka.

Voi palvella sinua: funktionaaliset tekstit: ominaisuudet, toiminnot, tyypit, esimerkit

Tässä vaiheessa tärkein etu oli nivelkielen muodostuminen. Ei myöskään ole poissuljettu, että antropophagian tapauksia (ihmisiä, jotka syövät lihaa tai ihmisten kudoksia).

Tätä ajanjaksoa on vaikea löytää ajoissa, koska ei selvästikään ole viittausta, joka olisi asettanut sen tarkasti. Tämän vaiheen tunnetuimmat arkeologiset esitykset kuuluvat kuitenkin paleoliittisiin ja mesoliittisiin ikään, ts. Puhumme noin 400 tuhatta vuotta sitten.

Keskikohde

Mies alkoi myös ruokkia kaloja, nilviäisiä tai äyriäisiä; löysi tulipalon; Hän alkoi veistää kiveä työkalujen valmistamiseksi ja käytti ensimmäisiä aseita, kuten keihään. Näiden tapahtumien ansiosta mies tuli riippumattomaksi säästä ja paikoista.

Ylivoimainen villitys 

Täällä mies on jo luonut kaaren ja nuolen, tuli metsästäjä ja tästä tulee normaali toiminta, joka perustuu. Lisäksi tietyt siteet kiellettiin, kuten veljen avioliitto tai äiti -linja -linja (Matrilinage) -järjestelmä. Lisäksi istuvat trendit ja yhteisöelämä alkoivat.

Keramiikka oli se, mikä ravitti villityksen läpäisemisen siihen, mitä Morgan kutsui Barbarieksi, mikä oli evoluutio ihmisen elämässä, ja askel ennen sivilisaatiota.

Savigerialle, kaarille ja nuolelle pääase oli, samoin kuin barbarismin rautamiekka ja sivilisaation ampuma -ase.

Esimerkkejä 2000 -luvun luonnonvaraisista heimoista 

Näimme jo, että villitys on muinaista, monista vuosituhansien takana, ja vaikka se näyttää uskomattomalta, on edelleen pieniä yhteisöjä, jotka ovat näiden aikojen vedenpitäviä, ja monissa tapauksissa ne ovat vihamielisiä ennen minkäänlaista lähestymistapaa.

Voi palvella sinua: mikä on Pelapelembretica ja kun sitä käytetään?

Korowai 

Tämä yhteisö asuu Papua -Uudessa -Guineassa, Oseanian mantereella, ja ensimmäinen kerta, kun antropologit olivat yhteydessä heihin, oli vuonna 1974. 

He ovat asiantuntija -arkkitehdit, jotka ovat erikoistuneet talojen rakentamiseen, tarkemmin puissa, joita on runsaasti Jayawijayan vuoristoalueella, missä he asuvat.

Aikaisemmin jotkut jäsenet olivat kannibaaleja, mutta ajan myötä tämä käytäntö poistettiin. Nykyään he ovat heimo, joka on yhteydessä ympäröivään yhteiskuntaan, jättäen välillä 3.000 ja 4.000 asukasta perinteisissä olosuhteissa.

Mascho-Pir

Tämä yhteisö asuu Perussa, Etelä -Amerikassa, tarkemmin Madre de Diosin ja Ucayalin alueella. Huolimatta siitä, että he olivat oman tahdon eristyksissä vuosikymmenien ajan, he olivat viime vuosina avoimempia nähtävissä. 

Ne esiintyvät yleensä Alto Madre de Dios -joen joen rannalla etsimään instrumentteja ja maatilatuotteita päivittäiseen elämäänsä. Lähestymistapoista huolimatta heillä ei ole tahtoa integroida nykyaikaiseen yhteiskuntaan.

Sentineles 

He olivat uutisia nuolien tappamisesta amerikkalaiselle turistille, joka oli yrittänyt alueelle saarnata kristinuskoa.

He asuvat Sanitel del Norten saarella, Bengalin lahdella.

He tietävät vähän, koska he ovat täysin aggressiivisia ennen minkään tyyppisiä yhteyksiä ulkomaisiin ihmisiin. Uskotaan, että he ovat Afrikan ensimmäisten maahanmuuttajien suoria jälkeläisiä ja asuvat alueella 60.000 vuotta.

Hänen äärimmäinen hylkääminen kaikista kontakteista juontaa juurensa pitkään: vuonna 1974 dokumenttielokuvantekijä sai nuolen yhdessä jaloistaan ​​yrittäessään kuvata niitä. Vuonna 2004 kyseisen vuoden lopun tsunamin jälkeen Intian hallitus halusi lähestyä tietää, ovatko he selvinneet, jolloin helikopteri, jossa ammattilaisryhmä matkustettiin, sai nuolen sateen.

Voi palvella sinua: Kyselylausunnot: Konsepti, tyypit, esimerkit

Kaksi vuotta myöhemmin kaksi aluetta käyttäneitä kalastajia tapettiin sen jälkeen, kun sentinelien pelottavat nuolet olivat saavuttaneet

On arvioitu, että nykyään he elävät 50–150 ihmistä tällä pienellä saarella, ja kaikenlaiset rutto, riippumatta siitä, mikä on vähäistä, voivat lopettaa koko väestön, koska ne ovat erittäin hauraita infektioille.

Viitteet

1. Villitys. (2019). Espanjan kuninkaallinen akatemia. Toipunut: DLE.Rae.On
2. Gordon Childe. (1988). "Sosiaalinen evoluutio". Toipunut: Kirjat.Google.BG
3. Manuel Marzal (1996). "Antropologian historia". Toipunut: Kirjat.Google.BG
4. BBC Mundo (2019). Jotka ovat sentinelensejä. Haettu osoitteesta: BBC.com/maailma
5. Aurelia Casares. (2006). "Sukupuoliantropologia". Toipunut: Kirjat.Google.BG