Sääntelyetiikka

Mikä on normatiivinen etiikka?

Se sääntelyetiikka Se on etiikan tai moraalifilosofian haara, joka tutkii ja liittyy kriteereihin, jotka ovat moraalisesti oikeat tai virheelliset. Tällä tavoin se pyrkii laatimaan standardit tai käyttäytymisstandardit. Sen tärkein haaste on selvittää, miten nämä moraalistandardit saavutetaan ja perusteltua.

Esimerkki tarkalleen, mikä on normatiivinen periaate, on kultainen sääntö. Tämä on todettu: ”Meidän on tehtävä muille, mitä haluaisimme tehdä meille."

Tietysti kultaisen säännön perusteella kaikki, mikä yritetään toisia vastaan, on väärä, koska periaatteessa yritetään myös itseämme. Tämä on väärin valehdella, uhrata, hyökätä, tappaa, häiritä muita.

Tutkijoille kultasääntö on selkeä esimerkki normatiivisesta teoriasta, joka luo ainutlaatuisen periaatteen, jonka kautta kaikki toimet voidaan arvioida.

On kuitenkin myös muita normatiivisia teorioita, jotka keskittyvät joukkoon luonteen tai perustaperiaatteiden hyviä piirteitä.

Muodot

Normatiivisen etiikan pääkohta on määrittää, kuinka moraaliset perusstandardit ovat perusteltuja.

Vastaus tähän ongelmaan on annettu kahdesta asemasta tai luokasta: deontologinen ja teleologinen. Molemmat eroavat toisistaan, joissa teleologiset teoriat määrittävät eettiset standardit arvojen perusteella. Vaikka deontologiset teoriat, ei.

Tällä tavoin deontologiset teoriat käyttävät heidän luontaisen korjauksen käsitettä, kun eettiset standardit on vahvistettu. Toisaalta, teleologiset teoriat väittävät, että arvo tai hyvyyden tuottavat toimet ovat sen eettisen arvon pääkriteeri.

Lisäksi kukin heistä eroaa selvästi muista, muissa peruskäsitteissä.

Deontologinen lähestymistapa

• Väittää, että tietyt asiat tehdään periaatteessa tai koska ne ovat oikein luonnostaan.
• Korostaa velvoitteen, velvollisuuden käsitteitä; Oikea ja väärä.
• Vahvistaa muodolliset tai relaatiokriteerit, kuten puolueettomuus tai tasa -arvo.

Teleologinen lähestymistapa

• Väittää, että tietyntyyppiset toimet ovat oikein sen seurausten hyvyyden vuoksi.
• Korosta hyvää, arvokasta ja toivottavaa.
• Tarjoaa aineellisia tai aineellisia kriteerejä, kuten nautinto tai onnellisuus.

Normatiivisen etiikan teoriat

Nämä ovat kaksi peruslähestymistapaa normatiiviseen etiikkaan.

Ne voidaan jakaa kolmeen päävarianttiin, teorioihin, jotka kuuluvat:

• Deontologia.
• Johtuu.
• Hyveiden etiikka.

Deontologia

Nämä teoriat perustuvat siihen, mitä pidetään velvollisuutena tai velvollisuutena.

Deontologisia teorioita on neljä:

1. Samuel Pufendorfin toteuttama

Tämä saksalainen filosofi luokitteli tehtävät:

• Tehtävät Jumalalle: tiedä olemassaolosi ja palvot sitä.
• Tehtävät itselleen: sielulle kuinka kykyjen kehittäminen. Ja keholle, kuinka ei vahingoittaa sitä.
• Tehtävät muille: Absoluuttinen, kuinka kohdella muita tasa -arvoisina; ja ehdollinen, johon liittyy sopimuksia.

2. Oikeuksien teoria

Vaikuttavin oli brittiläinen filosofi John Locke. Se väittää, että luonnonlakeja, joita ihmisen ei pidä vahingoittaa elämää, terveyttä, vapautta tai kenenkään omaisuutta.

3. Kantian etiikka

Immanuel Kantille ihmisellä on moraalisia tehtäviä hänelle ja muille, kun Pufendorf nostaa. Mutta hän väittää, että velvollisuuden periaate on enemmän. Ainutlaatuinen ja ilmeinen periaate: kategorinen välttämättömyys.

Kategorinen välttämätön käsky toiminnan henkilökohtaisista toiveista riippumatta. Kantille kategorisen välttämättömyyden formulaatiot ovat erilaisia, mutta perusta on perusta. Eli: kohtele ihmisiä loppua ja koskaan keinona loppua.

4. William David Ross -teoria

Korosta bvane -prima -tehtäviä. Se väittää myös, että ihmisen velvollisuudet ovat osa maailmankaikkeuden perustavanlaatuista luonnetta.

Sen velvoitteiden luettelo on kuitenkin lyhyempi, koska se heijastaa ihmisen todellisimpia vakaumuksia. Heidän joukossaan ovat: uskollisuus, korvaus, oikeudenmukaisuus, hyödyllisyys, kiitollisuus muun muassa.

Kun otetaan huomioon kaksi konfliktin velvollisuutta, Ross väittää, että on intuitiivisesti tiedossa, mikä todellinen on ja mikä on ilmeistä.

Johtuu

Seurauksellisille teorioille toiminta on moraalisesti oikein, kunhan sen seuraukset ovat suotuisampia kuin epäsuotuisat.

Siksi seurauksellisten periaatteiden mukaan kanteen huonot ja hyvät seuraukset on otettava huomioon. Sitten selvittää, vallitsevatko hyvät kokonaiset toimet huonoille kokonaisvaikutuksille.

Jos hyvät seuraukset ovat enemmän, toiminta on moraalisesti oikein. Jos sen sijaan on enemmän huonoja seurauksia, toiminta on moraalisesti virheellinen.

Tärkein seurausmahdollisuuksien ominaisuus on, että se turvautuu julkisesti havaittavissa olevien toimien seurauksiin. Siksi he täsmentävät, mitkä seuraukset ovat merkityksellisiä kärsivien ihmisten ryhmille. Tämän mukaan se on jaettu kolmeen tyyppiin:

• Eettinen egoismi: postuloi toiminta moraalisesti oikein, jos tällaisen toiminnan seuraukset ovat suotuisampia kuin epäsuotuisia. Tätä sovelletaan vain toiminnon suorittaneelle edustajalle.
• Eettinen altruismi: väittää, että toiminta on moraalisesti oikein, jos kyseisen toiminnan seuraukset ovat suotuisampia kuin epäsuotuisia. Tässä tapauksessa kaikki, paitsi edustaja.
• Utilitarismi: Vahvista oikea toiminta moraalisesti, jos sen seuraukset ovat suotuisampia kuin epäsuotuisat kaikille.

Hyveiden etiikka

Se tutkii moraalia ottaen huomioon osa ihmisen sisäisistä piirteistä, heidän hyveistään. Se on ristiriidassa seurauksellisuudelle, jossa moraali riippuu lain tuloksesta. Ja myös deontologialle, jossa tälle moraali syntyy säännöistä.

Hyveen teoriat ovat yksi länsimaisen filosofian vanhimmista normatiivisista perinteistä. Peräisin Kreikasta. Täällä Platon perustaa neljä kardinaalia hyvettä, jotka ovat: viisaus, rohkeus, maltillisuus ja oikeudenmukaisuus.

Hänelle on myös muita tärkeitä hyveitä, kuten vahvuus, kunnioitus itselleen tai vilpittömyydelle.

Myöhemmin Aristoteles väittää, että hyveet ovat hyviä tapoja, jotka on hankittu. Ja puolestaan ​​säätelee tunteita. Esimerkiksi, jos sinusta tuntuu luonnollisesti, rohkeuden hyvettä tulisi kehittää.

Aristoteles sanoi, että 11 erityistä hyvettä analysoimalla. Tämä tarkoittaa esimerkiksi, että jos minulla on liikaa rohkeutta, pääsen huolimattomuuteen, joka on varapuheenjohtaja.

Tälle filosofille ei ole helppo tehtävä kehittää täydellinen keskiarvo äärimmäisten ominaisuuksien välillä. Tämän seurauksena tarvitaan sitä järjen apua.

Nämä teoriat otetaan keskiajalla, jolloin teologiset hyveet kehitetään: usko, toivo ja hyväntekeväisyys. 1800 -luvun lasku, joka ilmestyy uudelleen 20. päivänä.

Joitakin filosofit puolustavat jälleen vuosisadan puolivälissä vuosisadan puolivälissä hyveen teoriaa. Ja se on Alasdaire MacIntyre, joka puolustaa hyveiden keskeistä roolia hänen teoriassaan. Ymmärtämällä, että hyveet perustuvat ja syntyvät sosiaalisista perinteistä.