Utilitarismi

Muotokuva John Stuart Mill, c. 1870 pidetään utilitarismin isänä

Mikä on utilitarismi?

Hän utilitarismi, jompikumpi Utilitaristinen etiikka, Se on eettinen teoria, joka väittää, että toiminta on moraalisesti oikea. Päinvastoin, toiminta on väärä, jos se ajaa onnettomuutta.

Utilitaarinen etiikka selitettiin Englannissa 1800-luvun loppua kohti Jeremy Benthamin (1748-1832), ja John Stuart Mill (1806-1873) jatkoi sitä (1806-1873). Molemmat tunnistivat hyvän nautinnon, minkä vuoksi heitä pidettiin hedonistisina.

Samoin he vakuuttivat, että hyvä on otettava sen maksimaalinen ilmaisu tai kun he itse muotoiltiin, saavuttavat "suurimman määrän suurimman määrän".

Cambridgen filosofi Henry Sidgwick (1838-1900) ja myöhemmin jo 2000-luvulla tarkasteltiin 1800-luvun lopulla, George Edward Moore (1873-1858) ehdottaa, että oikea tarkoitus on edistää kaikkea edistää kaikkea kaikkea arvokasta riippumatta siitä, tekeekö ihmisen vai ei.

Utilitarismi on ollut vuosisatojen ajan normatiivinen eettinen teoria, joka ei ollut vain filosofisella alalla, vaan toiminut lakien soveltamisen perustana. Bentham kirjoitti Johdatus moraalin ja lainsäädännön periaatteisiin Vuonna 1789 johdanto rikoslainsuunnitelmaan.

Se on tällä hetkellä yksi teorioista, joita eläinten etiikan ja veganismin puolustajat käyttävät. Yritä saavuttaa eläimiä suojaava lainsäädäntö perustuen siihen, mitä Bentham itse määritteli tuomitsemalla eläinten kärsimyksen.

Bentham sanoi, että tasa -arvoperiaatteen mukaan hevosen tai koiran kärsimyksiä olisi pidettävä jokaisen ihmisen kärsimyksenä.

Joidenkin tutkijoiden mukaan utilitarismi edustaa moraalista kehystä, jonka kanssa sotaa tai sotilaallisen voiman käyttöä voidaan perustella, ja nykyään se on tavallista yritysmaailmassa, koska siinä otetaan huomioon tekijät, kuten edut ja kustannukset.

Utilitarismin alkuperä

Vaikka utilitarismin luoja oli Jeremy Bentham, katsotaan, että hänen teoriassaan vaikutteitaan muilta filosofilta voidaan havaita.

Opettaja ja ph.D -d. Filosofiassa Julia Dive. Siten hän luettelee 17. vuosisadan piispa ja filosofi, Richard Cumberland. Hän mainitsee myös Shaftesburyn, John Gay, Francis Hutcheson ja David Hume.

Teologinen lähestymistapa

Ensimmäisten utilitaaristen käsitteiden filosofien joukossa voidaan mainita Richard Cumberland (1631-1718) ja John Gay (1699-1745). Molemmat väittävät, että onnellisuus vastaa ihmistä, koska Jumala hyväksyi sen.

John Gay luetteloi velvollisuudet, joihin ihminen on alttiina, kuten: erottaa asioiden luonnolliset seuraukset; velvollisuus olla hyveellinen; laeista ja Jumalasta johtuvista laeista johtuvat siviilioikeudelliset velvoitteet.

Hän yritti myös selittää toiminnan hyväksymisen ja hylkäämisen käytäntö. Lisäksi hän lisäsi, että ihminen yhdistää tietyt asiat sen vaikutuksiin. Tämä assosiaatio voi olla positiivinen tai negatiivinen, mikä näkyy myös moraalisissa tutkimuksissa, jotka on annettu.

Moraalinen aistilähestymistapa

Yksi ensimmäisistä moraalisen järjen teoreetikoista oli Anthony Ashley Cooper, Shaftesburyn kolmas määrä (1671-1713).

Shaftesbury väitti, että ihminen voi tehdä moraalista syrjintää. Tämä johtuu sen luontaisesta merkityksestä oikean ja väärän, samoin kuin moraalista kauneutta ja epämuodostumia.

Tämän seurauksena hyveellinen henkilö on henkilö, jonka luovutus, syy ja kiintymys ovat oikean tyyppisiä. Toisin sanoen ei vain ole riittävä käyttäytyminen julkisesti, vaan se voi myös syrjiä sitä, mikä on moraalisesti ihailtavaa, oikeaa tai väärin, hyvä tai huono.

Voi palvella sinua: deduktiivinen päättely

Ihmisluonnon lähestymistapa

Francis Hutcheson (1694-1746) oli kiinnostunut hyveen arvioinnista, määrittelemällä sen toisaalta suhteessa hyväntahtoisuuden taipumukseen, joka ihmisen luonteella on ja toisaalta sen projisoinnin kannalta ACTS: ssä moraalisesta edustajasta, joka etsii toisen onnellisuutta.

Tällä tavoin moraalinen merkitys käsittelee hyveellisiä tekoja, koska sillä on valta arvioida niitä. Tämä tiedekunta liittyy tunteeseen, joka esiintyy tarkkailijassa, kun se ottaa huomioon seuraukset.

David Humelle (1711-1776) vangitsee jotain oikeudenmukaiseksi tai epäreiluksille, hyväksi tai huonoksi, hyveelliseksi tai ilkeästi. Tämä tunne ilmestyy, kun moraalinen esine havaitaan ihmisen erityispiirteiden mukaan.

Samalla tavalla kuin ihmisen luonne on vakio ja yleinen, normeilla, joilla tunteita säännellään, on myös tietty yhdenmukaisuus. Yksi tämän elementeistä on hyödyllisyys, joka puolestaan ​​on hyväntahtoisuuden ja oikeudenmukaisuuden perusta.

Utilitarismin ominaispiirteet

Utilitarismin merkittävimpiä ominaisuuksia ovat:

-Tunnista onnellisuus mielellään.

-Harkitse ihmisen oikeaa käyttäytymistä nautinnon luonteen perusteella ja vältä kärsimystä.

-Ehdottaa onnellisuutta tärkeimmäksi arvoksi yksilötasolla. Sen on kuitenkin oltava yhteensopiva muiden kanssa tietyillä hyveillä, kuten myötätunto tai hyvä tahto.

-Tuomitse ihminen olento, joka voi tehdä ja laajentaa kykyjään.

-Tunnusta, että yhteiskunnan suurin onnellisuus on se, mikä ilmenee eniten ihmisiä.

Utilitarismin edustajat

Jeremy Bentham (Englanti, 1748-1832)

Jeremy Bentham sanoi, että ihmisluontoa hallitsee nautinto ja kipu, niin että se etsii nautintoa ja yrittää sivuuttaa kivun.

Siksi hän puolusti suuremman onnellisuuden periaatetta sekä yksityisissä että julkisissa toimissa. Toiminta pidetään oikeana ottamatta huomioon sen luontaista luonnetta, jos se tuottaa hyötyä tai hyödyllisyyttä suurimman mahdollisen onnellisuuden lopussa.

Bentham sanoi, että henkilön onnellisuus on ratkaisevaa, jotta vältetään ristiriita, joka voi ilmetä yksilön ja sosiaalisen nautinnon välillä.

Muiden kuitenkin hallitsee vain siinä määrin, että yksilöä motivoi hyväntahtoisuus, kiinnostus muiden hyvään tahtoon tai mielipiteeseen tai heidän myötätuntoonsa.

Hyödyllisyysperiaate

Benthamille hyödyllisyyden periaate on eräänlainen standardi sekä ihmisten että hallitusten oikeasta toiminnasta.

Tämä määräys väittää, että toimet hyväksytään, kun ne edistävät onnellisuutta tai nautintoa, ja hylkäävät kipua tai onnettomuutta.

Näistä käsitteistä hyötyperiaate sallii hyväksynnän tai ei toiminnan, joka perustuu tuotetun kivun tai nautinnon määrään. Toisin sanoen tämän toiminnan aiheuttamista seurauksista.

Toisaalta määritetään vastaavuus onnellisuuteen ja nautintoon ja pahoja kipuja ja tyytymättömyyttä. Sen lisäksi, että pystyt määrittämään tai mittaamaan molemmat toiseen.

Nautinnon tai kivun kvantifiointi tai mittaus

Jotta voitaisiin mitata sekä nautintoa että kipua, Bentham luettelee muuttujat, jotka henkilön on otettava huomioon, jotka ovat:

Voi palvella sinua: luontaiset arvot

-Voimakkuus

-Kesto

-Varmuus tai epävarmuus

-Läheisyys tai lähtö

Aikaisemmille, joita otetaan huomioon yksilötasolla, muita lisätään, kun sekä nautinto että kipu on arvioitava, että toinen teko voidaan tehdä. Nämä ovat:

-Hedelmällisyys tai taipumus jatkaa samanlaisia ​​tunteita. Joten sitä iloa etsitään, jos ilo on tuntenut esimerkiksi.

-Puhtaus tai taipumus olla jatkamatta vastakkaisilla tunneilla. Esimerkiksi kipu, jos se on ilo tai ilo, jos se on kipua.

-Pidennys. Tämä on niiden ihmisten lukumäärä, joille se ulottuu tai utilitarismin suhteen.

Hyödyllisyysperiaatteen vaikutukset

Bentham oli sosiaalinen uudistaja, ja sovelsi sellaisenaan tätä periaatetta Englannin lakeihin, erityisesti rikollisuuteen ja rangaistukseen liittyvillä alueilla. Hänelle olisi luotava rangaistus niille, jotka vahingoittavat jotakuta, estämään häntä sitoutumasta uudelleen kyseiseen toimintaan.

Hän ajatteli myös, että tätä periaatetta voitaisiin soveltaa eläinten hoitoon. Hänen mukaansa esitetty kysymys ei ole, voivatko he perustella vai puhua, vaan jos he voivat kärsiä. Ja että kärsimys on otettava huomioon heidän kohtelussaan.

Edellä esitetystä näyttää moraalisesta perustasta kaikille lakille, jotka estävät julmuuden eläimiä kohtaan.

John Stuart Mill (Englanti, 1806-1873) 

Benthamin yhteistyökumppani, hän oli opettajansa utilitarismin opin jatkoa.

Tehtaan ollessa onnellisuuden etsintä oli pätevä, hän oli eri mieltä Benthamin kanssa, jossa tärkeä asia ei ollut määrä, vaan laatu. On olemassa erilaisia ​​nautintoja, ja tämä laadullinen ero heijastuu ylemmissä nautinnoissa ja alemmissa nautinnoissa.

Joten esimerkiksi moraaliset tai älylliset nautinnot ovat parempia kuin fyysinen nautinto. Hänen väitteensä oli, että ihmiset, jotka ovat kokeneet molemmat, näkevät ylivoimaisen parhaana kuin alempi.

Toisaalta hänen puolustautumisensa utilitaristisesta periaatteesta luottaa siihen, että esine on näkyvissä, kun ihmiset näkevät sen. Samoin ainoa varmuus siitä, että jotain toivottavaa voi tapahtua, on, että ihmiset haluavat. Ja siksi toivottava on hyvä.

Joten jokainen ihminen toivoo onnellisuutta, mikä on utilitaristinen pää. Ja hyvä koko ihmisille on yleinen onnellisuus.

Sieltä hän erotti tyytyväisyyden onnellisuuden, joten onnellisuudella on enemmän arvoa kuin tyytyväisyys.

Sisäiset pakotteet

Toinen ero Benthamin kanssa on, että Stuart Millissä oli sisäisiä seuraamuksia. Sekä syyllisyys että katumus ovat ihmisten toiminnan sääntelijöitä.

Kun henkilöä pidetään vaurioaineena, negatiiviset tunteet ilmestyvät, kuten virheitä varten. Stuart Millille sekä ulkoisille rangaistustoimille ovat tärkeitä, ne ovat sisäisiä pakotteita, koska nämä auttavat myös toteuttamaan asianmukaiset toimet.

Stuart Mill käytti utilitarismia lain ja sosiaalipolitiikan hyväksi. Hänen ehdotuksensa onnellisuuden lisäämiseksi on hänen väitteidensä perusta ilmaisun vapauden ja naispuolisten äänioikeuksien hyväksi. Myös asiasta, että yhteiskunta tai hallitus ei häiritse yksilöllistä käyttäytymistä, joka ei vahingoita muita.

Henry Sidgwick (Englanti, 1838-1900) 

Henry Sidgwick esitteli hänen Eettiset menetelmät Julkaistu vuonna 1874, missä hän puolusti utilitarismia ja moraalifilosofiaa.

Voi palvella sinua: platoninen dualismi

Tällä tavoin moraaliteoria, jolla on ylivoimainen periaate arvon ja säännön välisen konfliktin selvittämiseksi, sen lisäksi.

Samoin nostettiin sen, mitä arvioidaan teoriassa, säännössä tai tietyllä politiikalla tiettyjä toimia vastaan. Jos otat huomioon, mitä ihmiset todella tekevät tai mitä ajatellaan, että näiden ihmisten tulisi tehdä heijastavasti ja kohtuudella.

Tämän ongelman edessä Sidgwick suositteli kurssin jälkeen, joka ennustetaan parhaana tuloksena, ottaen osana laskelmia.

Kokonaishyödyllisyys

Sidgwick analysoi tapaa, jolla aiemmat utilitarit määrittelivät apuohjelman. Joten hänelle ilmenee ongelma hyödyllisyyden tason nousun välillä, kun ihmisten lukumäärä kasvaa. Itse asiassa mahdollisuus lisätä ihmisten lukumäärää yhteiskunnassa merkitsee keskimääräisen onnellisuuden vähenemistä.

Perustelussaan hän täsmensi, että utilitarismin lopullinen tavoite on onnellisuuden toiminta yleensä ja että kokonaisväestö nauttii kaikesta positiivisesta onnellisuudesta. Onnen määrä, että ylimääräinen määrä ihmisiä vastaan.

Siksi se päätteli, että emme saa yrittää vain saavuttaa korkeampaa hyötykeskiarvoa, vaan myös lisätä väestöä, kunnes tuolloin elossa olevien keskimääräisen onnellisuuden määrän tuote voi saavuttaa maksimiarvon.

George Edward Moore (Englanti, 1873-1958) 

Tämä brittiläinen filosofi ylläpitää utilitaristista opinnäytetyötä, jota hän kutsuu "ihanteelliseksi", mutta ylittää Benthamin ja Stuart Mill. Hänen mukaan ilo ei ole ainoa onnellisuuden osa, eikä ainutlaatuinen arvokas kokemus tai ainoa tarkoitus saavuttaa.

Siksi oikea tarkoitus ei vain aiheuta ihmisen onnellisuutta, vaan rohkaisee myös arvokasta riippumatta siitä, tekee siitä onnelliseksi vai ei. Yritä siis edistää suurinta mahdollista arvoa henkilökohtaiseen tai muuhun joko ihmisessä tai luonnossa.

Moore toteaa, että sekä luontainen hyvyys että arvo ovat luonnottomia, määrittelemättömiä ominaisuuksia yksinkertaisten lisäksi. Tällä tavoin arvokas vangitaan vain intuitio, eikä herkkä induktio tai rationaalinen vähennys.

John C. Harsanyi (Unkari, 1920-2000) - Peter Singer (Australia, 1946)

Molemmat edustavat niin kutsuttuja "mieltymyksen utilitarismia". Kyse on johdonmukaisuuden löytämisestä individualistisen ja empiirisen periaatteen kanssa, jolla oli utilitarismi sen alkuperästä.

He eivät katso, että kaikilla ihmisillä on yhteinen luonne, jolla on yksi tarkoitus, vaikka se olisi nautinto, mutta keskitytään mukana olevien ihmisten yksilöllisiin mieltymyksiin, ilman objektiivista viitettä. Hyväksymällä lisäksi, että jokaisella henkilöllä on vapaasti tuettu käsitys onnellisuudesta.

Viitteet

1. Beauchamp, Tom L. ja Childress, James F. (2012). Lääketieteellisen etiikan periaatteet. Seitsemäs painos. Oxford University Press.
2. Cavalier, Robert (2002). He käyttäisivät teorioita II osassa etiikan historiassa online -oppaan etiikkaan ja moraalifilosofiaan. Toipunut Caee.Phil.CMU.Edu.
3. Cavalier, Robert (2002). Britannian hyödyllisyys osassa II etiikan historia online -oppaan etiikkaan ja moraalifilosofialle. Toipunut Caee.Phil.CMU.Edu.
4. Crimmins, James ja.; Pitkä, Douglas G. (Muokkaa) (2012). Apuohjelman tietosanakirja.
5. Kuljettaja, Julia (2014). Utilityismin historia. Stanfordin filosofian tietosanakirja. Zalta, Edward N. (Toim.). astia.Stanford.Edu.
6. Duignam, Brian; Länsi -Henry R. (2015). Utilitaraismin filosofia Encyclopaedia Britannica. Britannica.com.